티베트 불교: 두 판 사이의 차이
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[[10세기]]에 들어와서는, 티베트 불교가 받아들인 [[밀교 (불교)|밀교]]의 성적(性的) 요소를 배제한 [[까담빠]](카담파{{.cw}}[[:en:Kadampa|Kadampa]])가 성립되었고, 이들로부터 분리된 [[사키야빠]](사캬파{{.cw}}[[:en:Sakyapa|Sakyapa]])의 [[파스파]](1239~1280)는 티베트 불교(라마교)의 종교적 수장이 됨과 동시에 정치적 권력을 장악하여 [[법왕국가]]를 건설하였고 세력을 신장하였다. 이 무렵에 티베트 불교(라마교)는 [[티베트인]]과 동일한 [[유목 민족]]인 [[몽고인]] 사회에도 퍼지게 되었다.
[[15세기]]가 되면서 [[쫑카빠]](Tsongkapa{{.cw}}쏭카파{{.cw}}宗喀巴: 1357~1419)에 의한 티베트 불교(라마교)의 개혁이 이루어져 현세의 이익을 비는 [[주술]](呪術)이 배척되고 [[계율]]의 준수가 강조되었다.<ref name="글로벌-쏭카파의 개혁">[[s:글로벌 세계 대백과사전/종교·철학/세계의 종교/불 교/불교의 역사#쏭카파의 개혁|종교·철학 > 세계의 종교 > 불 교 > 불교의 역사 > 불교의 북전(北傳) > 쏭카파의 개혁]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref> 이 파는 [[라사]]의 동남쪽에 있는
[[계율]]을 중시한 [[겔룩빠]]는 대처(帶妻)를 인정하지 않았으므로 [[윤회]](輪廻)에 의한 전생설(轉生說)로 후계자를 얻으려 하였다.<ref name="글로벌-쏭카파의 개혁"/> 뒤에 [[겔룩빠]]는 [[라사]]의 [[포탈라궁|포탈라사]](寺)와 [[시가세]]의 [[타쉬룬포 사원|타시룬포사]](寺)로 분열하여 [[쫑카빠]]의 두 명의 제자가 각각 [[라마 (호칭)|라마]]의 칭호를 가지고 이들 사찰들을 근거로 하여 [[법맥]](法脈)을 유지하였다.<ref name="글로벌-쏭카파의 개혁"/>
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