불교 용어 목록 (ㅈ): 두 판 사이의 차이
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<br> 唯倒推增故 想心隨見力
<br>논하여 말하겠다. 세 가지 '견'에 따라 4전도를 설정한 것으로, 이를테면 변집견 중에서는 오로지 상견(常見)만을 취하여 상주의 전도[常倒]라 하였으며, 온갖 견취 중에서는 [괴롭고 부정한 것을] 즐겁고 청정한 것이라고 간주하는 것만을 취하여 즐거움의 전도[樂倒]와 청정함의 전도[淨倒]라 하였으며, 유신견 중에서는 오로지 아견(我見)만을 취하여 자아의 전도[我倒]라 하였다.<sup style="color: blue">51)</sup>
<br><sup style="color: blue">51)</sup> 4전도의 자성을 이처럼 변집견·견취·유신견의 일부라고 하는 주장은 오로지 『구사론』상에서만 설해지고 있을 뿐이다. 즉 단·상의 변견(邊見) 중의 상견, 저열한 것을 수승한 것이라고 주장하는 견취 중에서는 낙(樂)과 정(淨)의 두 가지만을, 아견(我見)과 아소견(我所見)의 유신견 중에서 아견만을 취하여 4전도로 이해한 것이다. 그러나 유부 비바사사(이하 어떤 이의 설)에 따르면 유신견 중의 '아'는 아소에 대해 자재력이 있기 때문에 아소견은 아견에 포섭되며, 따라서 4전도는 견취와 유신견 전부와 변집견의 일부를 자성으로 한다.(『현종론』 권제25, p. 148 참조)"}} [[4전도]]에는 [[유위와 무위|유위]]에 대한 [[불교 용어 목록/ㅈ#전도|전도]]인 [[상전도]](常顛倒){{.cw}}[[낙전도]](樂顛倒){{.cw}}[[아전도]](我顛倒){{.cw}}[[정전도]](淨顛倒)의 [[유위 4전도]](有為四顛倒)가 있으며, [[
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 佛光電子大辭典
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