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굴드는 [[SF 영화]]도 매우 좋아했으며 자신의 칼럼에서 관련 주제를 다루기도 하였는데 과학적 입장에 의한 분석 보다는 영화의 [[줄거리]]가 너무 평범한 것에 대한 아쉬움 등이 주요 내용이었다.<ref>Gould, S. J. (1993). "[http://www.nybooks.com/articles/2483 Dinomania.]" New York Review of Books 40 (August 12): 51-56.</ref> 그는 [[합창]]과 [[오페레타]]도 무척 좋아하였다.
 
2002년 [[폐암]]으로 고생을 하다가 사망했다.<ref>Harvard News Office (2002). "[http://www.news.harvard.edu/gazette/2002/05.16/99-gould.html Paleontologist, author Gould dies at 60.] {{웨이백|url=http://www.news.harvard.edu/gazette/2002/05.16/99-gould.html |date=20020601144738 }}" The Harvard Gazette. (May 20). Retrieved on 2009-6-4.</ref>
 
굴드와 오랫동안 동료이자 경쟁자였던 [[리처드 도킨스]]는 굴드를 ‘뻔뻔하다’고 평가했다.<ref>{{서적 인용 |성= 도킨스|이름= 클린턴 리처드|편집자= 이한음|제목= 만들어진 신|출판사= 김영사|출판위치= |언어= 한국어|isbn= 978-89-349-2618-4|doi = |쪽= 425|장= 8. 내가 종교에 적대적인 이유|인용문= 나는 가장 저명한 과학자 동료 한 명이 알려준 이유를 근거로 논쟁을 거절하는 뻔뻔스러운 짓은 못하겠다.}}</ref><ref>{{서적 인용 |성= 도킨스|이름= 클린턴 리처드|편집자= 이한음|제목= 악마의 사도|출판사= 바다출판사|출판위치= |언어= 한국어|isbn= 978-89-5561-279-0|doi = |쪽= 348|장= 5. 토스카나의 병사들조차도|인용문= 그는 자신의 뻔뻔함을 결코 부끄러워하지 않았으며, 그가 나를 같은 부류에 포함시킨 경우가 한 차례 있었음을 독자들에게 말한다 해도 용서하기를 바란다.}}</ref> 그러면서도 도킨스는 굴드가 미친 영향은 나쁜 것보다 좋은 쪽으로 기울어 있으며, 자신은 굴드가 그리울 것이라고 회고했다.<ref>{{서적 인용 |성= 도킨스|이름= 클린턴 리처드|편집자= 이한음|제목= 악마의 사도|출판사= 바다출판사|출판위치= |언어= 한국어|isbn= 978-89-5561-279-0|doi = |쪽= 351|장= 5. 토스카나의 병사들조차도|인용문= 좋든 나쁘든 간에 스티븐 굴드는 미국 과학계에 대단한 영향을 미쳤으며, 저울질해 보면 좋은 쪽으로 더 기울어져 있다.}}</ref><ref>{{서적 인용 |성= 도킨스|이름= 클린턴 리처드|편집자= 이한음|제목= 악마의 사도|출판사= 바다출판사|출판위치= |언어= 한국어|isbn= 978-89-5561-279-0|doi = |쪽= 414|장= 5. 토스카나의 병사들조차도|인용문= 《진화론의 구조》는 대단히 강력한 최종 발언이며, 우리 모두는 다년간 그것에 대답을 하기에 바쁠 것이다. 그것은 학자로서 걸을 만한 눈부신 길이다. 나는 그가 그리울 것이다.}}</ref>
=== 스펜드럴과 팡그로스 패러다임 ===
[[파일:Veneza118.jpg|섬네일|250px|산 마르코 대성당의 내부, 아치 사이로 스펜드럴이 자리잡고 있다.]]
1979년 굴드는 [[리처드 르원틴]]과 함께 《[[산 마르코 대성당]]의 스펜드럴과 팡그로스 페러다임》을 발표하였다. 많은 사람들에게 영향을 준 이 글은 [[건축]] 용어인 [[스펜드럴]]을 진화생물학에 도입하였다. [[건축학]]에서 스펜드럴은 [[아치]] 사이의 삼각형 부분을 가리키는 용어이다. 이 글에서는 [[고딕 건축]]의 [[돔]]을 지탱하는 [[아치]]들 사이의 [[삼각궁륭]]을 지칭하고 있다.<ref>Gould, S. J. and Richard Lewontin (1979). "[http://www.aaas.org/spp/dser/03_Areas/evolution/perspectives/Gould_Lewontin_1979.shtml The spandrels of San Marco and the Panglossian paradigm: a critique of the adaptationist programme.] {{웨이백|url=http://www.aaas.org/spp/dser/03_Areas/evolution/perspectives/Gould_Lewontin_1979.shtml |date=20090426061028 }}" Proc. R. Soc. Lond., B, Biol. Sci. 205 (1161): 581–98. DOI PMID; for background see Gould's "[http://www.edge.org/documents/ThirdCulture/i-Ch.2.html The Pattern of Life's History]" in John Brockman [http://www.edge.org/documents/ThirdCulture/d-Contents.html The Third Culture]. New York: Simon & Schuster. 1996, pp. 52-64. {{ISBN|0-684-82344-6}}.</ref>
 
굴드는 1978년 [[베네치아]]를 방문하였다. 그는 산 마르코 대성당의 스펜드럴이 건축가가 의도하지 않았던 뛰어난 아름다움을 보여주고 있다고 기록하면서 "스펜드럴은 돔을 지탱하기 위해 아치를 둥글게 배열하면서 생긴 부수적인 공간을 채우기 위해 만들어진 것"이라 지적하였다. 굴드와 리원틴은 스펜드럴과 같이 생물 진화의 과정에서도 자연선택과는 직접적인 관련없이 부수적으로 발생한 특징들이 생물의 중요한 기능이 되는 경우가 있다고 주장하였다. 이러한 예로서 [[하이에나]] 암컷의 웅성화, 혈액 저장기관으로 기능하는 달팽이의 [[제공]](臍空), [[큰뿔 사슴]] 어깨의 육봉, 그리고 [[인간]]의 여러 정신적 주요 특징들을 들었다.<ref>Gould, S. J. (1997). "[http://www.pnas.org/content/94/20/10750.full The exaptive excellence of spandrels as a term and prototype.]" Proc. Natl. Acad. Sci. U.S.A. 94 (20): 10750–5. DOI PMID</ref>
 
=== 분기학에 대한 비판 ===
굴드는 [[분기학]]을 진화 계통과 그것의 변천 과정에 대한 조사 방법으로 인정하지 않았다. 그 까닭은 분기학이 생물의 역사를 조사하면서 그 모두가 중요하게 취급되어야 할 세부 사항들을 무시하고 있다고 생각했기 때문이었다. 1990년대 초, 굴드는 이와 관련하여 [[데릭 브릭스]]와 논쟁을 벌였다. 당시 브릭스는 [[버지스 혈암]]에서 출토된 화석들에 대해 계량적 분기학 기술을 적용한 분석작업을 진행하고 있었다.<ref>Gould, S. J. (1991). "[http://webh01.ua.ac.be/funmorph/raoul/macroevolutie/Gould1991.pdf The disparity of the Burgess Shale arthropod fauna and the limits of cladistic analysis.] {{웨이백|url=http://webh01.ua.ac.be/funmorph/raoul/macroevolutie/Gould1991.pdf |date=20120807051534 }}" Paleobiology 17 (October): 411-423.</ref> 분기학은 이 무렵 진화생물학의 특정 분야에 대한 연구 방법으로 급격히 각광받게 되었는데 이는 [[퍼스널 컴퓨터]]의 보급과 함께 방대한 양의 데이터를 쉽고 값싸게 처리할 수 있게 되었기 때문이었다. 또한 같은 시기에 개발된 [[중합 효소 연쇄 반응]] 역시 생화학적 특징을 분석하는 분기학적 기술로 널리 사용되기 시작하였다.<ref>Baron, Christian and J. T. Høeg (2005). "[http://books.google.co.uk/books?id=LalmQ4346O0C&pg=PA3#v=onepage&q=&f=false Gould, Scharm and the Paleontologocal Perspective in Evolutionary Biology.]" In S. Koenemann and R.A. Jenner, Crustacea and Arthropod Relationships. CRC Press. pp. 3–14. {{ISBN|0-8493-3498-5}}.</ref>
 
=== 달팽이 연구 ===
굴드는 《네추럴 히스토리》에 기고한 과학 칼럼 들과 진화에 관한 [[베스트셀러]]의 출간으로 대중적인 인기를 얻었다. 그의 칼럼들은 책으로 묶여 출판되었는데<ref name="장대익"/>, 《다윈 이후》<ref name=autogenerated4 />, 《판다의 엄지》<ref name=autogenerated3 />, 《풀하우스》<ref name=autogenerated1 /> 등이 유명하다.
 
굴드는 많은 독자들에게 자신의 진화 이론을 알리기 위해 많은 저작을 남긴 열정적인 학자였다. 그의 저작에서 반복되어 설명되는 주제는 진화의 발달사, 진화 이론의 역사 등이었다. 굴드는 [[야구]]를 무척이나 좋아한 팬이었고 야구와 관련된 많은 글을 남겼다. 2003년 굴드의 야구와 관련된 글들을 모은 유작 《머드빌의 승리와 비극》이 출간되었다.<ref>Gould, S. J. (2003). [http://books.google.com/books?id=XIJ-ay4GJ_kC&pg=PA Triumph and Tragedy in Mudville]. New York: W. W. Norton & Co. See his essays: "[http://www.nybooks.com/articles/4337 The Streak of Streaks,]" "Thcience Studies," and "[httphttps://archive.is/20120628234359/findarticles.com/p/articles/mi_m1134/is_2_111/ai_83553539/ Baseball's reliquary: the oddly possible hybrid of shrine and university]"</ref>
 
진화 생물학자로서 굴드는 [[현대 진화 이론]]을 따르는 어떤 학자보다도 [[점진주의]]와 [[환원주의]]를 경계하였다. 굴드는 [[사회생물학]]이나 이에 영향을 받아 생겨난 [[진화심리학]]과 같은 학문에 대해 격렬한 반대를 나타내었다. 또한 [[창조과학]]이나 [[지적설계론]]과 같은 [[창조론]]에 대한 반대에도 앞장서 싸웠다. 가장 주목을 받았던 사건 가운데 하나는 1981년 벌어진 법정 공방인 맥린 대 아칸소 주 사건에서 증인으로 나선 것이다. 맥린은 [[아칸소 주]]에서 창조과학이 [[진화 이론]]과 동등하게 교육되어야 한다고 제정된 주정부법 590호의 철회를 요청하였으며 굴드는 이를 지지하는 증인으로 채택되었다.<ref>[http://www.talkorigins.org/faqs/mclean-v-arkansas.html McLean v. Arkansas Board of Education],Decision by U.S. District Court Judge William R. Overton</ref><ref group="주해">아칸소 주정부법 590호는 [[기독교 근본주의]]가 주의회를 압박한 결과 만들어진 법이었으며 이 재판 결과 [[창조과학]]은 [[과학]]이 아닌 [[종교]]라는 점과 따라서 주정부법 590호는 무효라는 판결이 나왔다. 자세한 내용은 주석의 판결문을 참조할 것</ref> 굴드는 이를 계기로 "중첩되지 않는 권위"라는 개념을 수립하였다. 이것은 과학과 종교가 서로 다른 영역을 대상으로 하는 별개의 권위를 기반으로 한다는 개념이다. 굴드는 이후 여러 차례 출간된 그의 저서들에서 이 개념을 발전시켜 나갔다. 중첩되지 않는 권위와 관련한 굴드의 생각은 1999년 《시대의 바위》, 2003년 《고슴도치, 여우, 그리고 마지스터의 두창》등에 소개되어 있다. 1982년 《내츄럴 히스토리》에 기고한 칼럼에서 굴드는 다음과 같이 밝히고 있다.
{{인용문2|인간이 일반적인 선(善)을 분간하지 못하는 것은 통찰력이 없다거나 능력이 없어서가 아니라 도덕 관념이 인간의 본능이 아니기 때문이다. 도덕성은 철학자, 신학자, 인문주의자 그리고 모든 지각있는 사람들이 다루는 주제이다. 천성이나 과학적 데이터에서는 이에 대한 답변을 구할 수 없다. 우리는 무엇이 선이고 악인지, 지켜야할 지고의 선은 무엇이고 어떤 것은 바꾸어야 하는지 같은 질문의 답변을 실제의 세계에서 얻을 수는 없다.|굴드, 1982년<ref>Gould, S. J. (1982). "[http://www.stephenjaygould.org/library/gould_nonmoral.html Nonmoral Nature.]" Natural History 91 (Feb.): 19–26.</ref>}}
 
굴드는 종종 [[PBS]]의 [[노바 (텔레비전)|노바]]<ref>PBS (1984). "[http://www.stephenjaygould.org/audio/gould_nova-special.html Stephen Jay Gould: This View of Life.] {{웨이백|url=http://www.stephenjaygould.org/audio/gould_nova-special.html |date=20110606173245 }}" NOVA. December 18.</ref> 와 같은 과학 다큐멘터리, [[CNN]]의 [[크로스파이어]], [[NBC]]의 [[투데이 쇼]]와 같은 [[텔레비전]] 프로그램에도 출연하였다.
 
1997년 굴드는 애니메이션 《[[심슨 가족]]》의 에피소드 〈회의론자 리사〉편에서 굴드 자신을 모사한 캐릭터의 목소리를 연기하였다. 리사는 많은 사람들이 [[계시록]]에 등장하는 [[천사]]의 것이라 믿는 해골을 발견한다. 리사는 해골의 [[DNA]]를 검사하기 위해 굴드를 찾는다. 우여곡절 끝에 해골은 새로 개장한 매장의 홍보를 위한 속임수로 밝혀진다.<ref>Fox. The Simpsons. "Lisa the Skeptic", November 23, 1997. [http://www.stephenjaygould.org/audio/thesimpsons.rm Audio here].</ref> 에피소드에서 굴드의 캐릭터는 "세상에서 가장 뛰어난 고생물학자"로만 소개된다.<ref>Scully, Mike (2006). The Simpsons. Season 9 DVD Commentary for "Lisa the Skeptic". DVD. 20th Century Fox.</ref> 2002년 《심슨 가족》은 13번째 시즌 마지막 회 자막에서 에피소드가 방영되기 이틀 전 사망한 굴드를 추도하였다.

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