공자: 두 판 사이의 차이

 

=== 탄생과 가계 ===

공자는 [[기원전 551년]] [[9월 28일]] [[노나라]] [[곡부]](曲阜)에서 떨어진 시골인 창평향(昌平鄕) 추읍(郰邑)에서 부친 [[숙량흘]]이 그의 노년에 모친 안징재(顔徵在)를 맞아 공자를 낳았다.

 

공자는 제나라의 왕 경공(景公)과 신하들에게 여러 모로 진리를 가르쳤다. 그는 그 곳에서 음악을 논하고 경공에게 정명주의(正名主義)에 입각한 정치 이상을 말하였다. 공자의 박학다식함과 고매한 인품에 매료돼 그를 흠모하게 된 경공은 그를 자신의 정치적 고문으로 기용하려 했으나, 공자의 높은 학식과 덕망으로 인해 자신의 지위가 위태로워지는 것을 꺼린 제나라 재상 안영(晏嬰)의 적극적인 반대로 좌절되었다.

 

 

이로 인해 2년 만에 귀국한 공자는 제자들을 가르치다가 46세 무렵 [[노나라]] 왕의 측근 배신(陪臣)인 [[양호 (춘추)|양호]]가 세력을 잃고 물러나게 되면서 중도재(中道宰<ref>이하 관직 명</ref>)가 되었다. 52세 무렵에는 대사구(大司寇)로 지위가 올랐다. 그 이듬해 노나라의 정공을 따라가 참석한 제나라와의 강화 회의에서 예전에 제나라에 빼앗긴 노나라의 땅을 돌려 주도록 요구하여 이를 관철시켰으며, 난신대부 [[소정묘]](少正卯)를 축출하는 데 참여하였다고도 한다([[기원전 496년]]. 그러나 실제로는 그러한 일이 없다는 주장도 있다.).

 

=== 정치 활동 ===

 

공자의 인망은 해를 더할수록 거듭 높아져 [[기원전 499년]]에는 대사구(현재의 법무부 장관) 벼슬에 기용되었고 최고 재판관 및 외교관직도 겸하게 되었다.

이후 증자의 문인들과 그 제자이자 공자의 손자인 [[자사]]의 문인들, 자사학파에서 갈려 나온 [[맹자]]의 학파, 자궁의 학파, 자궁의 학파에서 분파된 [[순자]]의 학파가 크게 융성하였다. 이후 유학의 사상은 인간의 본성은 선하므로 교육을 통해 선한 본성을 보존하는 데 힘을 쏟아야 한다는 맹자의 [[성선설]]과, 인간의 본성은 악하므로 예로써 악한 본성을 억제하여야 한다는 순자의 [[성악설]]로 나뉘어 발전하게 된다.

 

 

[[738년]] [[당 현종]]은 공자를 왕으로 추봉하여 '문선왕'(文宣王)의 시호를 내렸다. [[1008년]] [[송 진종]]은 시호 지성(至聖)을 추시하여 '지성문선왕'(至聖文宣王)이 되었다. [[원나라]]에와서는 '대성지성문선왕'(大成至聖文宣王)이 되었다.

 

== 사상 ==

 

공자의 중심 사상은 그가 제자들과 나눈 문답 형식의 언행집인 《[[논어]]》에 들어 있다. 이를 요약하면 인간이 취하여야 할 모든 행동의 궁극적 지향점은 인(仁)에 있다고 할 수 있다.

 

=== 철학 ===

 

공자의 군자교육(君子敎育)에서 중심이 되는 것은 '인'이였다. 공자 사상의 핵심인 '인(仁)'은 하나의 문장으로서 명백히 개념이 규정되지는 않았으나, 대체로 [[박애]],도(道),덕,선 등의 뜻을 지니고 있는 심오한 [[휴머니즘]]으로서, 정치적으로는 이름을 바르게 하고, 이에 따라 임금은 임금답게, 신하는 신하답게 책임과 본분을 다 하는 것으로 나타난다.

{{전거 통제}}

 

[[분류:기원전 551년 태어남]]

[[분류:기원전 479년 죽음]]

[[분류:지폐의 인물]]

[[분류:한국어 전집이 출간된 저자]]

[[분류:곡부 공씨]]

[[분류:정치철학자]]