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[[파일:Statue of Hwarang, Hamyang Middle School.JPG|섬네일|화랑의 상 (함양중학교 소재)]]
 
'''화랑도'''(花郞徒) 또는 '''낭가'''(郎家), '''풍류도'''(風流徒), '''국선도'''(國仙徒), '''풍월도'''(風月徒)라고도 불리우며 [[신라]]의 청소년들로 이루어지고 심신 수련을 하던 무사 조직이다. 대체로 [[왕]]과 [[귀족]]의 자제로 이루어졌으나 계급에 제한이 없었다.
 
화랑 조직의 지도자는 [[화랑도|화랑]](花郞)·[[화주]](花主)·[[풍월주]](風月主)·[[국선]](國仙) 등으로 불리우나 ‘'''화랑'''’(花郞)이 보편적인 칭호이다.
화랑은 [[한국]] 고유의 사상들이 합해진 이념에 따른 일종의 심신 수련을 하는 무사 집단으로 [[국가]] 차원에서 조직하거나, 지원하였다. [[화랑도|화랑]]은 [[화랑도]]의 지도자를 일컫는 말이고 화랑에 소속된 청년들을 낭도라고 하였을 것으로 보인다.
 
== 화랑도의 기원명칭 ==
화랑(花郞)의 글자 그대로의 뜻은 꽃사내로서 역사적 기원은 원화(源花)와 닿아 있다. 《삼국사기》의 기록에 따르면 잘생긴 남자를 곱게 단장시켜 화랑으로 삼았다 하니 아름답다는 의미로 꽃(花)이라 불렀음을 암시한다.
{{인용문3|right|우리나라에는 현묘한 도(道)가 있다. 이를 풍류(風流)라 하는데 이 도(道)를 설치한 근원은 《선사(仙史)》에 자세히 실려 있거니와, 실로 이는 3교(三敎)를 포함한 것으로 모든 민중과 접촉하여 이를 교화(敎化)하였다.|[[최치원]]의 《난랑비서문》(鸞郞碑序文)|《[[삼국사기]]》에 인용}}
[[화랑도|화랑]]의 제도적 설치는 《[[삼국사기]]》에 나타난 [[576년]]([[진흥왕]] 37)의 기록으로서, 이 해에 [[진흥왕]]은 처음으로 [[원화 (역사)|원화]](源花)를 받들게 해 [[남모]](南毛)와 [[준정]](俊貞)이라는 아름다운 두 여자를 뽑아 300여 명의 무리를 거느리게 했다 한다. 이들 두 여자는 질투 끝에 [[준정]]이 [[남모]]를 살해하였기때문에 여자들로
이루어진 원화를 폐지하고 아름답고 마음이 바르며 무술이 뛰어난 남자들을 모아서 화랑을 만들었다. 《[[삼국사기]]》에는 이보다 앞서 [[화랑도|화랑]] [[사다함]](斯多含)의 행적을 기록하고 있어 [[화랑도]]의 기원을 원화가 만들어진 때부다 훨씬 앞으로 끌어올리고 있다. 따라서 [[화랑도]]의 기원은 학자에 따라 [[두레]], 혹은 《조의선인》(皁衣仙人) 등을 내세우고 있어 아직 정설이 확립되지는 않았지만, [[화랑도]]가 우리 고대 사회에 있어 독특한 형태로 발생한 것은 사실이다.
 
젊은이를 뜻하는 옛우리말 '곧'을 표기하기 위해 花(꽃 화)를 사용했으리라는 추론도 있다.<ref>{{서적 인용|url=|제목=놀부와 노리코|성=최규성|이름=|날짜=|출판사=|확인날짜=}}</ref> 이 해석에 의하면 화랑은 '곧사내', 즉 젊은 남자라는 뜻이 된다. 화랑과 같은 의미로 알려진 국선(國仙) 또한 '곧사내'의 음차 표기일 가능성이 있다.
삼국 전체에 행해 오던 우리 고대 사회의 독특한 기풍,애국심 혹은 종교가 특히 [[신라]]에 와서 [[화랑도]]로 정립되었다고 추정하는 것이 타당할 것이다.
 
== 화랑도의 기원 ==
[[신라]]의 경우는 씨족 제도가 오래 계속되었으므로 상호 부조의 협동정신이 강했고, 씨족원 사이에 일족(一族)의 명예를 중히 여겨 일신(一身)의 희생을 아끼지 않는 기풍이 있었으며, [[고대 그리스]]와 같이 아름다운 육체와 아름다운 정신을 숭상하는 국민적 풍조가 있었기 때문이다.
{{인용문3|right|우리나라에는 현묘한 도(道)가 있다. 이를 풍류(風流)라 하는데 이 도(道)를 설치한 근원은 《선사(仙史)》에 자세히 실려 있거니와, 실로 이는 3교(三敎)를 포함한 것으로 모든 민중과 접촉하여 이를 교화(敎化)하였다.|[[최치원]]의 《난랑비서문》(鸞郞碑序文)|《[[삼국사기]]》에 인용}}
[[화랑도|화랑]]의 제도적 설치에 관한 기록은 《[[삼국사기]]》 신라본기 제 4권 진흥왕 37년(576)에 기술되어 있다.<ref>《삼국사기》 신라본기 제 4권 진흥왕 37년(576), "봄 최초로 원화를 받들었다. 처음에는 임금과 신하들이 사람을 알아보지 못함에 근심하였다. 그래서 무리들이 모여 서로 어울리게 하고 그 행실을 봄으로써 자연스럽게 이후 뽑아 쓰려 하였다. 마침내 미녀 두 사람을 뽑았으니 남모와 준정이었다. 3백여 명의 무리가 모였다. 그런데 두 여자가 미모를 다투고 서로 시샘하다가 준정이 남모를 자기 집으로 유인하여 술을 강권하여 취하게 만들고는 끌어 내어 강물에 던져 죽였다. 준정은 사형에 처해지고 모인 무리들은 화목하지 못하여 해산하였다. 그 후 다시 얼굴이 잘생긴 남자를 뽑아 곱게 단장시켜 화랑이라 부르며 받들었다(三十七年春 始奉源花 初君臣病無以知人 欲使類聚群遊 以觀其行義 然後擧而用之 遂簡美女二人 一曰南毛 一曰俊貞 聚徒三百餘人 二女爭娟相妬 俊貞引南毛於私第 强勸酒至醉 曳而投河水以殺之 俊貞伏誅 徒人失和罷散 其後 更取美貌男子 粧飾之 名花郞以奉之)."</ref> 하지만 《[[삼국사기]]》에는 이보다 앞서 [[화랑도|화랑]] [[사다함]](斯多含)의 행적이 기록되어 있어 [[화랑도]]의 기원을 원화(源花)가 만들어진 때부다 훨씬 이전임을 암시한다.<ref>《삼국사기》 열전 제 4권 사다함, "사다함은 진골 가문 출신으로 나밀왕(내물왕) 7대손이고 부친은 급찬 구리지이다. 근본이 높은 가문의 귀한 자손으로 풍모가 수려하고 지기가 방정하여 사람들이 화랑으로 삼아 받들기를 청하니 마지 못해 응했다. 그 무리가 무려 1천에 달했고 모두의 환심을 얻었다. 진흥왕이 이찬 이사부에게 명해 가라(가야라고도 한다)를 습격했는데 이때 사다함의 나이 15,6세로 종군하기를 원했다(斯多含 系出眞骨 奈密王七世孫也 父仇梨知級湌 本高門華冑 風標淸秀 志氣方正 時人請奉爲花郞 不得已爲之 其徒無慮一千人 盡得其歡心 眞興王命伊湌異斯夫襲加羅 一作加耶 國時斯多含年十五六 請從軍)."</ref>
 
[[화랑도]]의 기원에 대해서는 정설이 확립되지 않았으며, [[두레]] 혹은 《조의선인》(皁衣仙人) 등이 제시되고 있다. 삼국 전체에 행해 오던 우리 고대 사회의 독특한 기풍, 애국심 혹은 종교가 특히 [[신라]]에 와서 [[화랑도]]로 정립되었다고 추정하는 것이 타당할 것이다. [[신라]]의 경우는 씨족 제도가 오래 계속되었으므로 상호 부조의 협동정신이 강했고, 씨족원 사이에 일족의 명예를 중히 여겨 일신의 희생을 아끼지 않는 기풍이 있었으며, [[고대 그리스]]와 같이 아름다운 육체와 아름다운 정신을 숭상하는 국민적 풍조가 있었다. 따라서 [[고구려]]·[[백제]]에 비해 영토가 적었던 국가였던 [[신라]]에서는 일찍부터 국가 민족의 수호를 이념으로 하여 궐기한 청소년들이 화랑도, 혹은 적당한 명칭의 단체를 자발적으로 조직해 애국운동을 전개했는데, 그 결과 [[김유신]]과 같이 뛰어난 인재들이 출현해 국가와 민족에 봉사하게 됨으로써 국가에서도 이에 대한 정책으로 국가 직속 체제하에 단합시킨 것이라 보며 [[남모]]·[[준정]]의 불상사가 서두에서부터 발생한 것은 여성들의 질투로 이루어진 것으로 보다 남자들을 모아서 [[화랑도]] 양성에 몰두했을 것이다.{{인용문3|right|처음에 군신(君臣)이 인재를 알지 못함을 유감으로 여기어 사람들을 끼리끼리 모으고 떼지어 놀게 하여, 그 행실을 보아 거용(擧用)하려 하였다.|[[삼국사기]]}}
{{인용문3|right|처음에 군신(君臣)이 인재를 알지 못함을 유감으로 여기어 사람들을 끼리끼리 모으고 떼지어 놀게 하여, 그 행실을 보아 거용(擧用)하려 하였다.|[[삼국사기]]}}
{{인용문3|right|서로 도의를 닦고, 서로 가악(歌樂)으로 즐겁게 하며, 명산과 대천(大川)을 찾아 멀리 가보지 아니한 곳이 없으며, 이로 인하여 그들 중에 나쁘고, 나쁘지 아니한 것을 알게 되어, 그 중의 착한 자를 가리어 조정에 추천하게 되었다.|[[삼국사기]]}}
{{인용문3|right|무리를 뽑아서 그들에게 효제(孝悌)와 충신을 가르쳐 나라를 다스리는 데 대요(大要)를 삼는다.|[[삼국유사]]}}
또한 화랑은 삼국 통일의 주역이였으며 [[고구려]]와 [[백제]]의 부흥군들과 힘을 합쳐 당나라의 침략을 괴멸시키고 승리하여 당나라가 더 이상 침략하지 못 하였다못하였다.
그리하여 삼국 시대에서 남북조 시대가 된다.
 

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