기독교: 두 판 사이의 차이

'''기독교'''(基督敎, {{llang|en|Christianity}}, {{llang|la|Religio Christiana}}, {{llang|el|Χριστιανισμός}})<ref group="note">From [[Ancient Greek language|Ancient Greek]] {{Lang-el|Χριστός}} ''[[Christ (title)|Khristós]]'' ([[Latinization of Greek|Latinized]] as ''Christus''), translating [[히브리어|Hebrew]] מָשִׁיחַ, ''[[Messiah|Māšîăḥ]]'', meaning "the [[Anointing|anointed]] one", with the [[Late Latin|Latin]] suffixes ''-ian'' and ''-itas''.</ref>는 [[아브라함]]의 계열의 종교(여호와을[[야훼]]를 믿는 종교)중 [[예수]]를 [[그리스도]]([[메시아]], [[구세주]])라고 고백하는 종교이다. 그리스도교, 크리스트교, 예수교라고도 한다.<ref name="britannica2009">"Christianity", Encyclopædia Britannica 2009.</ref><ref name="encarta2009">"Christianity", Encarta 2009.</ref> 따라서 기독교는 [[예수]]의 가르침을 따른다고 주장하는 모든 종교적 공동체들에 해당하는 보편적 분류다. 현재 기독교의 분류는 [[로마 가톨릭교회]]와 [[동방 정교회]], 그리고 16세기 [[종교 개혁]] 운동 이후 발생한 프로테스탄트([[개신교|기독교]]) 각 교파 등으로 구분된다.

역사적 기독교는 [[유대교]]의 역사적 배경 위에 1세기 경 [[메시아|메시야]]인 [[예수]]의 가르침의 핵심인 복음과 선교 그리고 종교적 실천을 근간으로 하여 형성되었다.

[[초기 기독교]]는 [[로마 제국]] 등의 탄압을 받아 많은 순교자를 배출했지만, 300년에 [[아르메니아]]의 국교가 되고, 313년에 [[밀라노 칙령]]을 통해 [[로마 제국]]에게 합법적 종교로 승인을 받은 이후 380년에 [[테오도시우스 1세]]에 의해 국교로 격상되고 급속도로 발전하였다. 로마제국의 천도 이후인 4세기부터는 로마, 콘스탄티노폴리스, 안티오키아, 예루살렘, 알렉산드리아의 5개 [[총대주교|총대주교구]]를 중심으로 발전하였으며, 특히 로마와 콘스탄티노폴리스 [[총대주교]]가 가장 높은 대우를 받았다. [[11세기]]에는 이 연합체는 서로 파문을 하며연합체에서 [[동방 정교회]]와 [[로마 가톨릭교회]]로 [[1054년]] 각각 분열하였다. 이를 [[교회의 대분열]]이라 하며 두 교회는 서로가 자신의 교회에서 떨어져 나간 교회라고 주장하며 각자의 길을 걸었다. [[16세기]] 유럽의 [[종교개혁]] 운동 이후부터는 서방교회는 [[로마가톨릭교회로마 가톨릭교회]]와 [[개신교|기독교]](Protestantism)로 나뉘어져 조직적인 체계를 갖춘 [[루터교]], [[장로교]],[[성공회]], [[감리교]], [[개혁침례교]] 등으로 오늘날 여러 교파로 형성되었다.형성되어 오늘날 기독교는 다양한 [[신앙고백]]과 종교 자유를 통하여 여러 [[교파]]로 형성되어 현재에 이르게 되었다.

'기독교'의 '기독'(基督)은 그리스어 "그리스도"(Χριστός, 크리스토스)의 [[중국어]] 음역인 '기리사독'(基利斯督)의 줄임말)은 현대 [[북경어]] 발음으로는 '지리쓰두'이지만, 구개음화하기 전의 옛 발음은 '기리스도'에 가깝다. [[청나라]] 때에 '기'가 '지'로 전반적으로 구개음화하는 변화가 있었는데, [[만주족]] 발음의 영향 때문이라는 설(예. 시바 료타로({{lang|ja|司馬遼太郎}})의 주장<ref>[http://www.asahi-net.or.jp/~hi5K-stu/bbs/bbs9809.htm {{lang|ja|言葉の世界・伝言板　1998年9月}}(일본어)]</ref>)이 있다. 중국의 기독교는 아편전쟁을 유발시킨 천주교(프랑스)와 차별화를 두기 위하여 기독교는 기독교, 천주교는 천주교로 확실하게 구분하여 쓰여 지고 있다. 중국 천주교는 16세기에 들어왔고, 기독교는 19세기초에 중국에 전래되어 성경을 번역하였고, 중국성경이 한국어로 번역되어 한국성경으로 정착되었다.

히브리어 예호슈아 마쉬아흐를 헬라어로 옮긴 것이 예수스 크리스토스이고 이를 한글로 다시 옮긴 것이 예수 그리스도다. 즉 본래 예호슈아 마쉬아흐교가 맞다. 예호슈아는 '야훼의 구원'이라는 의미가 있고 마쉬아하는 '기름을 붓다, 바르다'의 의미가 있다. 하느님께서[[구약 성경]]에서 왕과 제사장과 예언자를예언자가 세워질 때 세우실때기름부음을 기름을받았다는 바르심으로써표현이 성별하셨기있기 때문이다.

[[초기 기독교]]는 [[예수]]가 [[팔레스타인]]지역에서 활동하였다는 때와 그의 죽음 이후<ref group="주해">기독교의 신학에 따르면 [[예수의 부활|부활]]과 [[예수의 승천|승천]]이후</ref> 사도들이 [[교회]]를 이끌던 1세기 무렵부터 [[동서 분열|동서교회의 분열]] 이전까지의 기독교를 말한다. 초기 기독교는 [[베드로]], [[파울로스]]과와 같은 사도와[[사도]]와 선지자들이[[선지자]]들이 회중을 순회하고 다녔지만 특정한 조직이나, 교리, 건물 등이 없었고 따라서 일치된 신학도 없었으며 매우 다양한 견해를 갖는 집단들로 나뉘어 있었다.<ref>신인철, 〈성서의 구조인류학 에드먼드 리치〉, 《가자 고전의 숲으로》, 한길사, 2008년, {{ISBN|89-356-5875-8}}</ref>는 주장이 있는 반면, 성경의 기록에 따르면 지역마다 많은 회중이 형성되었고, 사도들이 신자들에게 성경의 가르침과 예수의 새로운 가르침을 따를 것을 교훈하였으며 배교자 혹은 부도덕한 신자에 대해서는 경고하거나 제명해야 됨을 각 회중들에 권고하고 편지한 내용 그리고 교리에 대한 문제가 발생했을 때 교회 연로자들의 회의가 소집된 일, 또한 요한에 의해 기록된 계시록에서[[요한의 묵시록]]에서 소아시아의 일곱 교회의 교리 일치 여부와 역사, 행위들에 대해 상세히 언급하고 있는 사실을등 [[신약 성경]]의 정립 과정을 보면, 이미 기원 1세기에 매우 체계화된 조직과 교리가 형성되었으며 완성되었다는 견해도 있다. 그리고 후자가 합당하다. 왜냐하면 주님의 복음에 대한 기록은 많은 대중의 정확한 구전에 의하여 전승된 것을 합의에 의하여 기록한 것이고 현재 신약성경의 대부분은 그 당시 대부분의 교회에서 이미 인정된 것이기 때문이다. 다만 현재에도 이단들이 많은 것처럼 그 당시에도 그러했던 것이다. 그러나 그리스도교의 확고한 진리는 과거부터 현재까지 변함이 없는 것이다. 그리고 초기 기독교는 고대 그리스-로마 세계 곳곳으로 전파되었다.

로마제국의 천도로 [[콘스탄티노폴리스]]가 4세기 이후 로마제국의 수도가 되고, 서로마제국이 멸망으로 자연스레 동로마제국의 콘스탄티노폴리스가 기독교의 중심지가 되었다. 11세기까지 기독교회는 콘스탄티노폴리스를 중심으로 한 로마, 안티오키아, 예루살렘, 알렉산드리아의 5개 지역의 연합체였다.<ref>한스 큉.《그리스도교》. 이종한 옮김. 분도출판사, 2002. </ref> 하지만 서로마제국 지역의 왕권 강화와 7세기 이후 동로마제국에 대한 이슬람의 침략, 로마지역 교회의 독립적 활동으로 [[콘스탄티노폴리스]] 교회 중심의 연합체와 [[로마교회]]의 분열이 발생하였다. 분열의 기점으로 로마제국의 교회 중심 대표였던 콘스탄티노폴리스 교회의 대주교(대감독)와 로마교회로마 교회 대주교 간의 상호 파문 사건이 일어났다.<ref>박경민, 《세계사 이야기 1》, 가람기획, 2003년, {{ISBN|89-8435-139-3}}, 312쪽</ref> 동서 로마 지역의 교회 대립 이후, [[십자군 전쟁]] 과정에서 당시 로마교회의 제4차 십자군이 기독교 지역이었던 동로마 제국의 콘스탄티노폴리스를 침략, 점령하기까지 하였다.<ref>존 줄리어스 노리치, 남경태 역《비잔티움 연대기》 제3권, 바다출판사, {{ISBN|89-5561-390-3}}, 345쪽.</ref> 이는 로마제국 연합교회의 네 지역 교회와 로마지역교회의 완전한 단절을 낳은 결정적 사건이 되었다. 2002년 1월 4일, [[교황 요한 바오로 2세]]는 십자군이 1204년 동로마제국의 수도이자 동방정교회의 중심지인 콘스탄티노폴리스(현 이스탄불)를 점령함으로써 동방정교회와의 관계를 완전 단절시킨 것을 공식 사과했다.<ref>[http://article.joinsmsn.com/news/article/article.asp?total_id=905499 교황, 정교회에 "십자군전쟁 유감" , 800년만의 사과]{{깨진 링크|url=http://article.joinsmsn.com/news/article/article.asp?total_id=905499 }}, 중앙일보, 2002년 1월 29일</ref>

[[16세기]]에 들어 [[서방교회]]가 지배하던 [[서유럽]]과 [[북유럽]]에서 [[서방교회]] [[종교개혁]] 지지파와 반대파의 대립과 분리가 발생하였다. 서방교회의 '개혁 반대파' [[서방교회]] 제도권 세력은[[로마 가톨릭]]인 [[천주교회]]로, '개혁 지지파'는 [[개신교회|기독교회]]로 분리되어 [[서방교회]]가 여려개의 교단으로 구성되는 교단 교회가 되었다.<ref>한스 큉. 《그리스도교》. 이종한 옮김. 왜관: 분도출판사, 2002.</ref> 이로 인해 유럽 각지에 [[개신교|기독교]]들이 세워지는 16세기 [[종교개혁]] 시기가 있었다. 조직과 기구 중심의 [[로마가톨릭교회]]와 서로 분리되어 초대교회의 신앙전통에 따라 각 지역과 교회마다 달리했지만, 로마가톨릭 성직자들의 부정 부패에 대한 [[인문주의자]]들과 [[지식인]]들의 비판을 탄압하여 자정 능력을 상당수 상실되었고, 로마교황청의 간섭에서 벗어나고자 하는 각국 군주의 불만이 쌓여 있었다는 것을 공통점으로 들 수 있다. 허나 최종적으로 가톨릭 성직자의 부패와, 성경의 해석에 대한 논란, [[대사 (가톨릭)|대사]]의 폐단 등의 이유로 인해서이다.<ref group="주해">마르틴 루터는 로마 가톨릭의 대사 남용에 반대하여 종교 개혁에 나섰지만({{서적 인용|제목=교양-사람이 알아야 할 모든 것|저자=디트리히 슈바니츠|연도=2001|출판사=들녘|쪽=154|기타=인성기 옮김|id={{ISBN|89-7527-270-2}}|인용문=그러나 그 증서가 신학적으로 과연 그런 효력을 지니는지 의심스러워 그들은 비텐베르크 대학으로 달려가서 교수에게 증서의 가치를 감정해달라고 부탁했다. 교수는 그 가치의 입증을 거부했는데, 그 교수가 바로 루터였다. 그 다음날 그는 슐로스 교회의 문에 대자보를 써붙였다. 거기에는 그가 입증을 거부하는 이유가 95가지나 적혀 있었다.}}), 잉글랜드의 핸리 8세가 수장령을 선포한 것은 스페인 왕가 출신의 왕비 캐서린과 이혼하기 위한 것이었다.(문화사교재연구회, 《동서양문화사》, 학문사, 1998년, {{ISBN|89-467-8113-0}}, 203쪽)</ref> 특히 당시 가장 큰 논란을 부른 것은 대사 문제이다. 로마가톨릭교회에서는 죄는 고해성사로 용서가 되고, 다만 잠벌을 보속을 통하여 갚아야 한다고 믿는다. 이 보속을 면제해주는 것을 대사라고 하는데, 현대에는 주로 기도나 선행 등을 보속으로 한다. 그러나 당시 독일 지방에 선포되었던 대사의 조건은 다음과 같았다.

루터와는 별개로 [[프랑스]] [[리용]]출신의 [[장 칼뱅]]은 1533년 성경이성경의 지나치게잘못된 잘못해석을 해석한이유로 가톨릭에 반하여 로마 가톨릭을 떠나 회심을[[칼뱅교회]]의 신앙을 하게된다출발시켰다. <ref>J. Calvin, preface to Commentary on the Book of Psalms, trans. James Anderson, vol. 1 (Grand Rapids: Eerdmans, 1948), pp. xl–xli as quoted in Cottret 2000, p. 67. The translation by Anderson is available at [http://www.ccel.org/ccel/calvin/calcom08.vi.html "The Author's Preface"], Commentary on Psalms, 1 See also Parker 2006, p. 200.</ref> 1536년 3월 칼뱅은 《[[기독교 강요]]》를 출판하였다.<ref>존 칼빈, 원광연 역, 《기독교 강요》, 크리스천다이제스트, 2006년, 상권 - {{ISBN|89-447-0421-X}}, 중권 - {{ISBN|89-447-0422-8}}, 하권 - {{ISBN|89-447-0423-6}}</ref> 칼뱅은 이 책에서 하나님의 주권과 이중 예정설과 같은 [[칼뱅주의]] 신학을 정리하였다. 칼빈은 [[장로교회]]와 [[개혁교회]]의 모태가 되었으며, 영국성공회의 신학(웨스트민스터신앙고백서)를 정립하는데 사용되었다.

로마 가톨릭은 [[반종교 개혁]]으로 로마 가톨릭교회 스스로 자정 노력을 하는 한편, 기독교의 확산에 탄압으로 대응하였다. 종교개혁에 반발하여 가톨릭 신앙 교리의 명확한 한계를 정립하기 위한 [[트리엔트 공의회]]를 소집하였다.<ref>한스 큉, 배국원 역, 《가톨릭 교회》, 을유문화사, 2003년, {{ISBN|89-324-3062-4}}, 〈Chapter 6 개혁, 종교 개혁, 반종교 개혁? 〉</ref>

한편, 16세기 이후 19세기까지 [[개신교]]에는 [[침례교]], [[퀘이커]], [[감리교]] 등 다양한 새로운 교파가 세워졌다.

19세기 동안 [[미국]]의 기독교를개신교를 중심으로 한 기독교개신교 부흥운동이 있었다. 대각성운동이라고도 불리는 부흥운동은 D.L. 무디, R.A. 토레이, J.W. 체프만 등의 부흥운동가들에 의해 일어나 기독교의개신교의 여러 교파에 큰 영향을 주었다.<ref>김경재, 《아레오바고 법정에서 들려오는 저 소리》, 삼인, 2005년, {{ISBN|89-91097-25-1}}, 115쪽</ref> 이들은 초교파적 부흥운동을 바탕으로 [[한국]]을 비롯한 세계 각국에 선교사를 파견하였다.<ref>이화인문과학원, 《지구지역 시대의 문화경계》, 이화여자대학교출판부, {{ISBN|89-7300-835-8}}, 41쪽</ref><ref group="주해">[[연세대학교]]의 전신인 연희전문학교는 개신교 각 교파의 선교사들이 연합하여 세운 선교 학교였다.</ref>

또한 갈라진 교파간 대화와 일치를 위한 [[에큐메니컬 운동]]이 지속되고 있다.<ref>[http://theology.ac.kr/institute/dtdata/%EC%8B%A0%ED%95%99%EC%9D%BC%EB%B0%98/%EC%97%90%ED%81%90%EB%A9%94%EB%8B%88%EC%B9%BC%EC%9A%B4%EB%8F%99.htm 에큐메니컬 운동]</ref>

[[1885년]] 기독교회인개신교회인 [[장로교회]] 선교사 [[언더우드]]와 [[감리교회]] 선교사 [[헨리 아펜젤러|아펜젤로]]가 선교하기 시작하여 [[20세기]] 초에 걸쳐 [[침례교]], [[구세군]], [[성공회]], [[정교회]]가 전래되었다.

기독교는 역사적으로 분파를 거듭함에 따라 전세계에 2만 개 이상의 교파가 있으며, 한국에서도 대표적 교단으로 [[로마가톨릭교회로마 가톨릭교회]]와 함께 [[장로교]], [[감리교]] 등의 여러 교파가 분포되어 있다. 교파마다 교리도 다양하지만 기독교의 공통된 가장 큰 특징은 '''메시아인메시아 예수및 그리스도를 구세주로 믿는속죄 사상'''이다. 그러나 [[로마가톨릭교회]]는 구원에 있어서 예수 그리스도를 믿는 '''믿음과 함께 인간의 공로(meritum)'''를 통한 구원을 주장한다.

* '''인간관''': 기독교에서는 모든 인간은 여호와 하나님이야훼신이 처음 창조한 인간인 아담과 하와의 자손이므로 그들의 원죄를 물려받아 모두 죄인이며 그렇기에 모두 죽으면 영원히 불타는 지옥으로 떨어진다고 믿는다. 하지만 여호와 하나님의야훼신의 아들인 예수가 인간의 죄를 대신하여 십자가에 못박혀 죽었으므로 그를 믿은 사람은 구원을 받아 천국에 갈 수 있다고 믿는다. 사람의 인격의 기본이 되는 '영혼'이 있다고 믿으며, 이는 육체의 죽음과는 상관없이 불멸한다고 믿는다. 또한 [[제7일 안식일 예수 재림교회]]나 [[여호와의 증인]]과 같이 영혼 불멸과 지옥의 내세관을 믿지 않는 파도 종종 존재한다.

* '''구원관''': [[하느님의 나라]]에 들어가는 것을 '[[구원]]'이라고 표현하며, 대부분의 기독교개신교 교파에서 이 구원은 예수 그리스도의 십자가 대속을 믿음으로, 즉 믿어 구원을 받음으로 가능하다고 믿는다. 한편, 예수 그리스도를 믿는 믿음과 그의 계명을 지키는 참된 신앙이 있어야 구원에 이른다고 믿는 기독 교단도 있다. 구원 받은 사람은 장차 예수 그리스도처럼 다시 영혼과 육신이 온전하게 합쳐져서 [[예수의 부활|부활]]할 것을 믿는다.

* '''종말관역사관''': 성경의 예언에 따라 [[예수 그리스도]]가 세상을 다스리러 다시 올 것을 믿으며, 이때 예수가 주권자로 세상을 다스리는 천년왕국이 이 지상에 이루어짐(전천년왕국설. 계시록에 대한 다른 해석으로 예수가 재림하여 심판 후 새로운 천년왕국을 세워 다스릴 것이라고 믿는 후천년왕국설, 영적으로 이미 예수가 세상의 주권자라고 믿는 무천년왕국설도 있다.)을 믿으며, 그 후 심판에 의해 지금의 세계가 새롭게 될 것이라고 믿는 종말론적 역사관을 갖고 있다.

기독교의 교파 분류는 크게 [[로마 가톨릭교회]]와 [[동방 정교회]], 및 [[개신교|기독교]] 교파가 존재한다. 주요 교단은 크게 다음과 같이 나뉜다.

* [[가톨릭교회]](Ecclesia Catholica): 보편 교회라는 뜻으로 [[로마 총대주교]]인 [[교황]]과을 친교로수장으로 이루어진하는 교회. 한국에서는 "천주교"라고도 한다. [[정교회]]와 구분하기 위해서 [[로마 가톨릭교회]]라고 흔히 부른다. 정교회 역시도 보편된(Catholic) 교회이기 때문이다.

* [[정교회]](Ecclesiae Orthodoxae): 정통교회라는 뜻으로 [[콘스탄티노폴리스 총대주교]]와를 친교로수장으로 이루어진 교회. [[가톨릭교회]]와 구분하기 위해서 [[동방 정교회]]라고 흔히 부른다. 가톨릭교회 역시도 정통된(Orthodox) 교회이기 때문이다.

* [[개신교|기독교]]: [[1517년]] [[종교개혁]]을 기점으로 발생한 여러 교파(루터교, 침례교, 성공회, 장로교, 감리교 등)를 총칭한다. 유럽에서는 복음주의교회라고 불리기도 한다.

** [[루터교]]: [[종교개혁]]의 불씨를 당긴 [[마르틴 루터]]의 신학 노선을 따르는 [[개신교|기독교]]의 한 교파. 영어로는 “Lutheran Evangelical Church”이다. 루터파는 종교개혁 이전의 개혁 세력과 함께 개혁교회로 분류되었으나, 존 칼빈과 달리 성경을 보는 관점의 차이로 이탈되어 "루터파"로 형성되었다.

** [[침례교]]: [[1609년]] [[존 스미스]]의 교회로 처음 등장한 [[개신교|기독교]]의 한 교파. 회심의 체험과 신앙고백에 기초한 신자의 교회 원리를 강조한다. 따라서 국가와 교회의 분리와 신앙의 자유를 중요시하며, 신앙고백에 근거한 신자의 침례만을 인정하고 유아세례를 부정한다. 교단이나 목회자의 권위보다 성도 개개인의 영적능력을 강조하여 성경을 중심으로 다양한 신학적 전통이 공존하며, 민주적인 회중정체와 교단보다 개교회를 강조한다. 유아세례를 부정하고 신자의 침례를 강조하여 침례교라는 명칭을 얻었다.

** [[감리교]]: 성경을 중심으로 한 이성, 전통, 체험을 기독교의 근간으로 이해하는 복음주의적이며 경건생활을 강조한다. 신학적으로는 전통을 수용하고 있으며, 교회구조적으로도 공교회(보편교회)의 구조인 감독제 교회이다. 18세기 영국의 복음주의자 존 웨슬리 신부와 찰스 웨슬리, 그리고 신성클럽(Holy club)에서 함께 활동한 조지 휘필드(George Whitefield: 1714-1770)에 의해서 시작되었으나, 하나님 주권의 개혁주의 신앙을 고수한 휘필드의 독립으로 감리교는 포괄적 복음주의 운동과 사회복음 운동, 부흥 운동을 전개해 온 기독교의개신교의 교파이다.

** [[구세군]]: 감리교 목사인 윌리엄 부스의 사회선교로 창시된 기독교개신교 교회.

** [[오순절교회]]: 20세기 초반 [[성령]] 운동을 통해 생긴 기독교개신교 교파이며, 웨슬리 신학의 영향을 받았다. [[아시아]], [[남아메리카]] 에서 성장하고 있다.한국에서는 [[기독교대한하나님의성회]]가 있다.

** [[성결교]]: 19세기 말에 [[미국]]에서 [[감리교]] 창시자인 존 웨슬리의 완전주의적 입장을 강조하며 성결운동으로 [[미국]]과 [[일본]], [[한국]]을 중심으로 형성된 기독교의개신교의 종파이다. 그러한 이유로 [[감리교]]의 신학과 유사한 점을 띠고 있으나 [[감리교]]의 신학과 다른 점은 중생, 성결, 신유, 재림 4가지를 4중복음이라는 교리를 내세우고, 그중 성결을 가장 강조하는 교리를 갖고 있다.

** [[재세례파]]: 16세기 [[종교개혁]] 당시 급진적 개혁을 따른 [[개신교|기독교]] 종파를 가리킨다. 그 사상을 이어받고 있는 현대의 교파들로는 [[아미시파]], [[후터라이트]], [[메노나이트]] 등이 있다. 전 세계적으로 120여만 명의 교인들이 있다.

** [[기독교대한복음교회]]: 1935년 세워진 한국에서 자생한 기독교의개신교의 한 종파이다.“신앙은 복음적이고 생명적이어라, 신학은 충분히 학문적이어라,교회는 한국인 자신의 교회이어라”를 교회의 사목방향으로 삼고 있다. 초대감독은 최태용 목사이다.

** [[플리머스 형제단]]: 1820년대 아일랜드에서 존 넬슨 다비를 중심으로 발생한 복음주의 성향의 기독교개신교 교파이다. 누구든지 신도는 제사장이라는 원리를 적용하여 기존 기독교개신교 교단의 직급 체계를 사용하지 않고 모든 신도는 형제, 자매로만 호칭한다.

* 기독교개신교: 40%

대한민국은 2015년 통계청 조사 결과로 약970만 명의 [[개신교|기독교]]와 390만 명의 [[천주교]]로 나뉜다.

과학학회에서는 [[창조설]]의 역사성이 없음에 동의하고 있으며, 이는 신학 학회들에서도 마찬가지이다. 창조설이 과학적인 사실로써 진화론과 동등한 권위를 가지고 교육해야 한다는 주장은, 기독교 전체가 아니라 특히 미국에 많이 존재하는 일부 근본주의 창조설자들의 것이다. 창조설이 정규 교육에 포함해야 한다는 주장은 이들 외에는 로마 가톨릭, 동방 정교회, 기독교를 막론하고 그다지 많지 않다.<!--

* [[개신교|기독교]]