한국의 기독교: 두 판 사이의 차이

[[조선시대]] 후기에 [[로마 가톨릭]]의 자생적 발생을 시작으로 한반도에 뿌리내리기 시작한 기독교는 신분사회에서 평등사회로 나아가는 열쇠로 작용하였다고도 평가받는다. 한국사회에서 [[양반]]과 일반 민중, 남성과 여성 등의 구분없이 함께 [[삼위일체]] 하나님을하느님을 [[예배]]할 것을 강조함으로써 인간 간의 평등을 실천하는 데 영향을 미쳤으며, [[찬송가]]와 [[성서]]의 [[한국어]] 번역을 통한 [[한글]] 교육의 보급, [[학교]] 설립, [[의료]] 사업 등의 많은 공헌을 하였다. 에비슨 등 선교사들의 지속적인 노력으로 1896년 2월 백정(屠漢)들에게도 면천(免賤)이 허용되어 평민들과 같이 갓[漆笠]을 착용할 수 있었으며, 1896년 9월 백정들도 호적에 오를 수 있게 되었다.

|+대한민국 기독교개신교 교단 현황<ref>{{웹 인용|제목=세계기도정보|url=http://www.kcm.co.kr/mission/map/index.html|날짜=|저자=|출판사=KCM세계선교정보|확인날짜=2012-05-23}}</ref>

반(反)복음적인 구조적인 [[악]]을 외면한 채, [[아르헨티나]]의 [[해방신학]]자이자 [[철학자]]인 [[엔리케 뒤셀]]이 '하나님의 형제들을 짓밞고 올라서는 죄'라고 부른 [[자본주의]] 사회에서의 번영과 성공을 정당화하고 추구하는 기복신앙, [[하나님하느님 나라]] 건설을 위해 협력해야 할 [[교회]]들이 교회성장을 위해 경쟁하는 문제, 고대교회의 신앙고백인 [[니케아 신조]]와 [[사도신조]]에 근거하여 거룩함과 보편성을 드러내어야 할 교회가 종교 서비스 기관으로 타락한 종교적 상업화와 이로 인한 인간 소외<ref>《[[미국제 복음주의를 경계하라]]》(마이클 호튼,나침반),《[[메가처치 논박]]》(신광은, 정연),《[[우리가 모르는 것들, 성경에는 있다]]》(오경준, 홍성사)</ref>등 한국 기독교는 개혁해야 할 숙제들이 많다.