성찬: 두 판 사이의 차이

내용 삭제됨 내용 추가됨
태그: m 모바일 앱 안드로이드 앱 편집
TedBot (토론 | 기여)
잔글 봇: 틀 이름 및 스타일 정리
28번째 줄:
 
===기념설===
'''기념설''': 신약성서의 복음서와 [[파울로스]](바오로, 바울로, 바울)의 편지로 1세기부터 전승되었고, 현재 [[개신교회]] 전반의 성만찬 이해이다. 교부시기인 3~4세기의 인물인 [[유세비우스]]는 상징설 즉 기념설을 주장하며, 4세기 [[아우구스티누스]]의 펠라기우스 사상에 대한 비판에서 기념설에 대한 주장이 나타난다. <ref>베른하드 로제,《기독교 교리의 역사》 차종순 옮김. 서울: 목양사, 1990</ref> [[아우구스티누스]] 감독/[[주교]]의 스승이었던 [[암브로시우스]] [[주교|감독/주교]]는 성찬을 "우리 주 예수 그리스도의 몸과 피에 대한 상징"으로 설명한다.<ref>J. N. D 캘리,《고대기독교교리사》 박희석 옮김. 서울: 크리스찬다이제스트, 2004</ref> 11세기 교회의 동서분리 이후 서방교회는 성변화가 강화되었다. 서방교회에서는 16세기 [[종교개혁]]을 통해 재조명되었다. 현재 [[개신교]] 대부분이 따르고 있는 성만찬 해석으로, 공재설과 상징설 등을 합쳐 가리키는 개념이다. [[아우구스티누스]] 상징설 즉 기념설을 중심으로 종교개혁을 통해 더욱 발전하였고. 종교개혁 이전 [[베렌가리우스]]가 11세기 경 "그리스도는 성체 안에 표징과 상징으로만 현존한다"고 주장하였다. [[종교개혁]]으로 등장한 [[루터교회]], [[개혁교회]] 등에서 [[마르틴 루터]]의 공재설, [[장 칼뱅]]의 영적 임재설 , [[울리히 츠빙글리]] 등의 상징설(기념설)을 통해 재조명되었다. 기념설에 따르면 성찬은 예수 그리스도의 [[최후의 만찬]]을 상징으로서 기념하는 것일 뿐이며, 실제적이고 실체적으로 본질상 그리스도의 몸과 피로 변하지는 않는다. 다만 공재설을 받아들이는 루터교회에서는 성찬을 몸에 먹으면서 그리스도의 영적 요소가 신자에게 깃든다고(공재) 가르친다. [[영적 임재설]]을 받아들이는 장로교회는 비록 성만찬이 실제로 육화하는 것은 아니지만, 영으로 함께하심을 받아들인다. 성공회교회의 성사적 임재설<ref>'''성사적 임재설''':성사적 임재설은 [[성공회]]의 성만찬 이해이다. 17세기경에 확정되었다. [[빵]]과 [[포도주]]가 [[성만찬]]을 집전하는 성직자, [[사제]]의 축성에 의해 예수의 성체와 성혈로 변하는 것은 아니지만, 사제가 빵과 포도주를 축성할 때에 예수가 성령의 능력으로 임재한다는 이해이다.《그리스도인이 되어가는 새로운 나 그리고 우리》/홍영선 지음/대한성공회 p.243-245 </ref>이 있다.
 
===성변화===
성변화(또는 실체변화, 이른바 화체설): [[로마 가톨릭교회]]에서 따르고 있는 신학적 해석으로, 로마 가톨릭교회에서는 ''''[[성변화]]'''라고 한다. 2세기 이후에 등장했지만 기념설과 달리 논란이 되었던 개념이다. 4세기 동방교회에서 예루살렘의 키릴루스가 성찬의 성물이 여전히 지각할 수 있는 빵과 포도주로 남아 있다고 지적하면서 그리스도의 몸과 피에 대한 모형이라고 칭하는 상징론에 바탕을 둔 '''반상징, 반실체론'''이 주장되었다. 니사의 그레고리우스도 상징론에 "성분을 변화시킨다"는 주장을 담아 초기 실체변화의 기초를 두었다. 5세기 이후 [[동방교회]]에서는 점차 반기념, 반실체론이 강화되어 초기 성변화가 널리 수용된다. 5세기 [[서방교회]]에서는 상징론, 기념설이 중심이었다가 점차 현재의 성변화의 초기 형태인 '실재설'이 등장하였고, 점차 현재의 실체변화 개념이 형성되었다. <ref>J. N. D 캘리,《고대기독교교리사》 박희석 옮김. 서울: 크리스찬다이제스트, 2004</ref> 동서교회 분리 이후 12세기 토마스 아퀴나스의 성변화를 13세기 [[트리엔트 공의회]]를 통해 교리화하였다. 성찬례에 사용되는 빵과 포도주가 사제의 축성(거룩함을 기원함)을 통해 질료로써의 빵과 포도주로 남아있으나, 빵과 포도주의 형상, 곧 본질은 예수의 살과 피로 변한다는 교리이다. 복음서에서 [[예수]]가 스스로를 하늘에서 내려온 살아있는 빵이라 한 것<ref>《[[요한 복음서]] 6장 51절 p.243-245</ref>과 최후의 만찬에서 빵을 스스로의 몸이라 하고 포도주를 스스로의 피라고ㅣ 한 것.<ref>[[마태오 복음서]] 26장 26절, [[마르코 복음서]] 14장 22절, [[루카 복음서]] 22장 19절, [[코린토 1서]] 11장 24절</ref>을 문자적으로 해석한 것에서 유래한다.
 
===성령에 의한 성변화===
75번째 줄:
 
== 각주 ==
{{각주}}
 
{{기독교 둘러보기}}