"마리아론"의 두 판 사이의 차이

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[[마르틴 루터]], [[울리히 츠빙글리]], [[장 칼뱅]] 등 종교개혁 당시에서부터 마리아에 대해 입장이 달랐다.<ref>{{서적 인용|author=Walter Tappolet |year=1962 |title=Das Marienlob der Reformatoren |publisher=Tübingen <!--really the location, but no publisher given-->}}</ref><ref>{{서적 인용|author=George Henry Tavard |year=1996 |title=The Thousand Faces of the Virgin Mary |publisher=Liturgical Press |pages=103 |isbn=0-8146-5914-4}}</ref> 칼뱅의 개혁교회는‘오직 성경’(sola scriptura), ‘오직 그리스도’(solus Christus), ‘오직 하느님께만 영광’(soli Deo gloria)을 강조하면서 마리아에 대해 공경하지 않는다. 루터교는 마리아를 주님의 어머니로 부르는 것에 동의하나 마리아에 대한 기도, 찬양을 부정한다. 성공회는 마리아를 주님의 어머니로 부르고 있는 것은 같으며, 다만 성공회 신자 성향에 따라 평생 동정, 원죄 없음, 몽소승천 같은 교리를 믿는 것을 자유롭게 한다.
 
개신교의 전형적인 마리아관은 하느님 앞에서 그녀의 겸손함과 자신에 대한 하나님 계시에 대해 마음을 열고 순명함으로써 성자가 인성을 취하게끔 한 종으로서의 역할에 중점을 두고 있다. 최근 들어 개신교계에서 새로이 논란이 되고두각되고 있는 마리아관은 그녀를 거침이 없고 자신감에 찬, 급진적인 기독교 여인으로 보는 관점이다.<ref>{{저널 인용|author=Scot McKnight |url=http://www.christianitytoday.com/ct/2006/december/8.26.html |title=The Mary We Never Knew |journal=Christianity Today |accessdate=2008-05-07}}</ref>
 
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