사도 바울로: 두 판 사이의 차이
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{{포털|기독교}}
'''
p. 411"</ref>)는, 초기 [[기독교]]의 [[사도]]로, [[신약성경]]의 상당부분을 차지하는 [[파울로스 서신|바울 서신]]을 저술했다고 전해지는 인물이다. 신약성경 [[사도행전]]의 기술에 따르면 그는 예수를 믿는 자들을 박해하였으나, 이후 개심하여 기독교에 귀의하여, 이후 기독교의 초기 신앙에 영향을 끼쳤다. 유대인 식의 이름은 '샤울'(사울, {{lang|he|שָׁאוּל}})로 불렸다. [[고대 로마]]의 속주였던 소아시아 키리키아 지방(현재의 [[터키]])의 중심 도시 [[타르수스]] 출신이다. [[로마 가톨릭]] 및 [[정교회]]에서는 [[성인]]으로 기리며, 축일은 [[베드로]]와 같은 [[6월 29일]](가톨릭), [[7월 12일]](정교회)이다.
== 개요 ==
{{기독교}}
== 이름 ==
=== 한국어 성서 번역본의 음역 차이 ===
1900년 완역한 [[신약성경]] 전서 음역을 따른 [[개역한글판]]([[대한성서공회]])은 ‘바울’, [[공동번역성서]](대한성서공회)는 ‘바울로’, 천주교 성경([[2005년]], 한국 천주교 주교회의)은 ‘바오로’라고 한다. [[성공회]]는
이와같이
== 생애 ==
소아시아 키리키아 지방(길리기아, 현재의 터키)의 중심 도시 타르소스에서 유대인으로 태어났다<ref name="act22:3">[[사도행전]] 22:3</ref>. 출생년대는 신약성서학계에서 기원후 5년 즈음으로 추측하고 있으며<ref name="pts" />, 출생 지역과 년대로 미루어 보아 바울은 제국의 시민권이 있었다고 추측하며, 이에 관한 간접적인 기록으로 사도행전 22:25-29에서 바울의 선교 활동 중에 유대민족과의 충돌로 로마군에 체포 되었을 때 자신이 나면서부터 로마 시민이라고 말한 것을 들고 있다.<ref>그들이 채찍질을 하려고 바울을 눕혔을 때에, 바울은 거기에 서 있는 백부장에게 "로마 시민을 유죄판결도 내리지 않고 매질하는 법이 어디에 있소?" 하고 말하였다. 백부장이 이 말을 듣고, 천부장에게로 가서 "어떻게 하시렵니까? 이 사람은 로마 시민입니다" 하고 알렸다. 그러자 천부장이 바울에게로 와서 "내게 말하시오. 당신이 로마 시민이오?" 하고 물었다. 바울이 그렇다고 대답하니,천부장은 "나는 돈을 많이 들여서 이 시민권을 얻었소" 하고 말하였다. 바울은 "나는 나면서부터입니다" 하고 말하였다.그러자 바울을 신문하려고 하던 사람들이 곧 물러갔다. 천부장도 바울이 로마 시민이라는 사실을 알고는, 그를 결박해 놓은 일로 두려워하였다.(사도행전 22:25-29/표준새번역)</ref> 여하튼
=== 학식 ===
사도행전에는
=== 주요 연대 ===
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==== [[박태식]]의 연대기 구성<ref>[[성공회]] [[사제]] 신약성서학자.</ref> 의 연대기<ref>{{서적 인용|제목=앞의 책|저자=[[박태식]]|쪽=p.3}}</ref> ====
* 기원후 [[5년]]경 출생
* 32-[[33년]]경 [[스테파노]] [[부제 (기독교)|부제]] 순교,
* 33년-[[39년]]경 [[요르단강]] 동부 거주
* [[39년]]경 [[다마스쿠스]] 탈출, [[예루살렘]] 방문
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=== 다마스쿠스에서의 회심 ===
[[파일:Caravaggio-The Conversion on the Way to Damascus.jpg|섬네일|200px|오른쪽|다마스쿠스로 가는 길에서 일어난 회심, 카라바조]]
사도
=== 선교활동 ===
사도행전에서는 이들의 논쟁이 벌어진 이유를 다음과 같이 설명한다.
여기서 심한 언쟁으로 번역된 파록쉬스모스({{llang|el|παροξυσμὸς|paroxusmos}})는 엄청난 분노와 성냄을 포함하는 말이다.
=== 다른 사도들과 불편한 관계 ===
[[파일:Greco, El - Sts Peter and Paul.jpg|섬네일|200px|베드로와
==== 사도권 둘러 싼 갈등 ====
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사도(apostle)는 '{{llang|el|απόστολος}}'의 음역이다. 'απο'는 접두어이며, 'στολ'은 '파송하다'는 동사의 어간 'στελ'이 변형된 것이다. 따라서 사도라는 뜻이 [[헬라어]]는 어떤 임무를 이룩하기 위해 누군가를 앞에 보낸다는 의미다. 따라서 '사도'란 [[기독교]]의 가르침을 전파하고 기독교 공동체의 발전을 위해, [[예수 그리스도]]가 공동체의 지도자 역할을 맡긴 사람을 뜻한다.<ref>{{서적 인용|저자=하워드 클락 키이|제목=앞의 책|쪽=p.349}}</ref>
[[사도]] 자격 가운데 하나는 [[역사적 예수]]의 행적을 직접 본 사람이어야 했다.
==== 유대 기독교인들과의 신학갈등 ====
[[김득중 (1941년)|김득중]]<ref>신약성서학자. 전 [[감리교신학대학교]] 총장</ref> 은 고대교회의 [[기독교인]]들을 [[유대교]]와 [[기독교]]는 아무런 차이가 없다고 해석하여 즉, 기독교를 유대교의 한 종파로 이해하여 [[토라|율법]], [[할례]] 등의 유대교 전통을 강조한 유대 기독교인들과 유대교와 기독교 사이 단절을 주장하며, 유대교 전통을 거부한 이방 기독교인으로 구분했는데, 바울로는 이방 기독교의 지도자였다고 주장한다. [[사도행전]]에 나오는 [[베드로]], [[야고보]]등의 기존 사도들은 [[베드로]]와 바울로가 충돌한 것에서 알 수 있듯이 유대 기독교 지도자들이었고, 순교자 [[스데파노]](스데반)를 비롯한 일곱 [[부제 (기독교)|부제]](Diakonos)들은 이방 기독교인이었다. 이들은 일치하지 못하고 [[신학]]적인 갈등을 겪었는데, 이방기독교 지도자
== 육체노동자
[[사도행전]]에 의하면
[[정승우]]에 의하면 한글[[성서]]에서 [[천막]]을 만드는 일로 번역한 [[헬라어]] 스케노포이오스는 [[가죽]]을 가공하는 모든 [[직업]]을 뜻하기도 한다. 즉,
==
바울 후 기독교 선교활동은 기원후 [[35년]]에서 [[60년]] 사이 정도에 이루어졌다.<ref>{{서적 인용|저자=P. J. 악트마이어, J. B. 그린, M. M. 톰슨|제목=현대적인 방법을 적용한 새로운 신약성서개론|편집자=소기천, 윤철원, 이달 옮김|출판사=대한기독교서회|연도=2004|쪽=p. 351}}</ref> 당시 로마제국은 지중해 전역을 통치하고 있었다. 체계적이고 엄격하게 훈련된 [[레기온]]([[신약성서]]의 [[마르코복음서]]에서는 군대로 번역)의 정복전쟁으로 [[지중해]] 다른 민족들과의 [[헤게모니]] 다툼에서 승리해간 군사적인 힘을 바탕으로 지중해 주변을 장악한 로마제국은 기술 및 정치 조직에서 다른 지중해 주변의 나라들보다 우위에 있었다. 거기에 [[그리스]]([[헬라]])의 [[예술]]적이고 지적인 유산이 합쳐져서, 지중해 세계는 하나의 공통된 도시문명으로 통합되었다.<ref>{{서적 인용|저자=캐롤라인 오시에크|제목=신약의 사회적 상황|편집자=김경진 옮김|출판사=기독교문서선교회|연도=1996|쪽=p. 76}}</ref> 이를 그리스-로마(그레코-로만)문명이라고 부른다.
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{{인용문|자랑해서 이로울 것은 없지만 나는 자랑하지 않을 수 없습니다. 이제 나는 주님께서 보여주신 신비로운 영상과 계시에 대하여 말씀 드리겠습니다. 내가 잘 아는 그리스도 교인 하나가 십사 년 전에 '''셋째 하늘'''까지 붙들려 올라간 일이 있었습니다. -몸째 올라갔는지 몸을 떠나서 올라갔는지 나는 모릅니다. 그러나 하느님께서는 알고 계십니다.- 나는 이 사람을 잘 압니다. -몸째 올라갔는지 몸을 떠나서 올라갔는지 나는 알지 못하지만 하느님께서는 아십니다.- 그는 낙원으로 붙들려 올라가서 사람의 말로는 표현할 수 없는 이상한 말을 들었습니다. 나는 이런 사람을 자랑하려고 하며 나 자신에 관해서는 나의 약점밖에 자랑하지 않겠습니다.|[[고린토인들에게 보낸 둘째 편지]]([[고린도후서]])|12:1-5), [[공동번역성서]].}}
==
===
==== 예수상 ====
신약성서학자 [[박태식]]에 따르면,
물론
==== 교회관 ====
=== 신약성서의 해석 ===
135번째 줄:
=== 구원론 ===
이방기독교 지도자
=== 성례전 해석 ===
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성 바울이 생각하기에 [[성만찬]]은 [[사회통합]]을 위한 성례전이다. 그는 [[고린도]] 교회에서 성만찬때마다 부유층 교인들이 빈곤층 교인들과 밥상을 나누지 않는 모습을 "주님이신 [[예수]]께서 잡히시기 전날 밤([[성 목요일]])에 성만찬을 제정하시어 그분을 기억하게 하셨습니다. 부유한 교인들이 가난한 교인들과 성만찬을 나누지 않음은 [[그리스도]]의 몸을 욕되게 하는 것이고, 가난한 교우들을 부끄럽게 하는 것입니다."이라고 비판했다.
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=== 편지의 작성자 문제 ===
신약성서에서 실제
# 확실히
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== 각주 ==
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