강희제: 두 판 사이의 차이

강희제는좆좆조선족조선족은뒤져라 유교좆좆조선족조선족은뒤져라 사상으로좆좆조선족조선족은뒤져라 국가를좆좆조선족조선족은뒤져라 통치하려좆좆조선족조선족은뒤져라 했다.<ref>둥예쥔,좆좆조선족조선족은뒤져라 허유영좆좆조선족조선족은뒤져라 역,좆좆조선족조선족은뒤져라 강희원전-수신제가, 시아출판사, 2004년, {{ISBN|89-8144-146-4}}, 290-291쪽 강희제는 친정을 시작한 강희 8년 태학을 세우고 공자를 모시는 한편 한족 사대부의 요청에 따라 과거에 팔고문을 채택하였다.</ref> 아버지 [[순치제]]와 아들 [[옹정제]]가 만주족이 믿던 불교, 즉 [[라마교]]를 중요시하였다면 강희제는 오히려 불교를 억제하고 유교를 더욱 중시, 즉 숭유억불을 국시로 삼았는데 그 방식은 청나라 이전에 중국을 다스린 한족 출신의 황제와 그 통치 이념이 비슷하였다. 그러나 그는 그 자신도 불교를 믿어 불교를 그리 심하게 탄압하지는 않았다. 강희제는 군주가 모범을 보여야 백성이 군주를 믿고 따를 것이라 하여 백성을 위해 헌신하는 이른바 ‘[[섬기는 리더십]]’을 자신의 통치 철학으로 삼았다.<ref>로버트 K. 그린리프 《서번트 리더십 원전》, 참솔, 강주현 옮김, 2006년 {{ISBN|89-88430-47-6}}.</ref> [[삼국 시대 (중국)|삼국 시대]] 때 [[촉한]]의 승상 [[제갈량]]의 [[후출사표]]의 한 구절인 ‘국궁진력’(鞠窮盡力), 즉 ‘모든 것을 쏟아 붇는다’와 국궁진력한 후 ‘안거낙업’(安居樂業), 즉 ‘백성을 편안하게 살게 해주고 즐겁게 일에 종사하게 해준다’를 자신의 평생의 좌우명으로 삼은 것이 좋은 본보기이다. 유교적 사상을 중시한 강희제는 백성들에게 언제나 효를 중시하여 백성에게 유교 지침서를 내렸고 아버지 순치제와 어머니 효강장황후가 떠난 후 자신의 양육을 책임진 조모 효장태황태후를 모시는 데에도 부족함이 없이 효도를 다하려 노력하였다. 효장태황태후는 [[1688년]](강희 27년) 76세를 일기로 세상을 떠날 때까지 강희제에게 지대한 영향을 끼치며 손자인 강희제와 증손자들인 황자들에게 큰 존중을 받았다.<ref group="주">효장문황후는 강희제가 오배를 제압하는데 결정적인 조력을 하였고 강희제는 평소 "할머니가 없었다면 나도 없다"고 존중하였다. - 바이하이진, 김문주 역, 《여왕의 시대:역사를 움직인 12명의 여왕》,미래의 창, 2008년, {{ISBN|89-5989-090-1}},289</ref> 또한 강희제는 인(仁), 덕(德), 예(禮) 중심의 인자한 정치를 펼치고 되도록 과격한 정치를 펴지 않으려 주력하였다. 강희제는 본래 명나라 홍무제가 만들고 순치제가 바꾼 〈육유(六諭)〉를 확대한 〈성유십육조(聖諭十六條)〉를 [[1667년]](강희 6년)에 반포한 뒤 백성들에게 이 내용을 토론하고 실천하도록 하였다. 그리고, 강희제의 뒤를 이은 넷째 아들 옹정제는 성유십육조의 매 조마다 친히 설명을 붙이고 그 의의를 보다 알기 쉽게 해설한 〈성유광훈(聖諭廣訓)〉을 편찬하여 전국에 반포하여, 유교통치이념을 더욱 굳건히 하였다.<ref>[http://zh.wikisource.org/wiki/%E6%B8%85%E5%8F%B2%E7%A8%BF/%E5%8D%B79 청사고 권9 세종본기]: (二年) 二月丙午，御制圣谕广训，颁行天下。</ref><ref>동국대학교 불교문화연구원, 동아시아 불교 근대와의 만남, 동국대학교출판부, 2008년, {{ISBN|89-7801-219-1}}, 153쪽</ref>