70인역: 두 판 사이의 차이

'''칠십인역'''(70인역, 七十人譯, {{llang|la|septuaginta}}, '70'을 의미, '''LXX''')은, 현재 존재하는 [[구약성경]] 번역판 중 가장 오래된 판본 가운데 하나이다. [[기원전 300년]]경에 [[고대 그리스어]]인 [[코이네 그리스어]](헬라어)로 작성되었으며, 현대에 제작된 많은 기독교 [[구약성경]]의 원본으로 사용되었다. 현재까지도 그리스[[동방 정교회에서정교회]]에서 공식 전례 본문으로 인용하고 있다. [[히브리어 성경]]을 정경으로 인정하는 유대교에서는 정경으로 취급받지 않는다.

70인역의칠십인역의 명칭인 '70'을 의미하는 '''셉투아진타'''의 유래에 대해서는 여러 설들이 존재하나, [[위서]] [[아리스테아스의 편지]]에 따르면, [[이집트]]의 [[파라오]] [[프톨레마이오스 2세]] 필라델포스의 명으로, 이스라엘의 12지파에서 각각 6명씩 파견된 72명의 [[유대인]] 번역자들이 [[알렉산드리아]]에서 72일간 '[[율법]]'(모세 오경)을 번역했다는 설이 유력하다. (단, 이 아리스테아스의 편지 자체는 70인역이 번역된 시기의 문장을 흉내내어 작성된 후대의 문서로 보며, 따라서 이 문서 자체의 신빙성에 관하여는 부정되어 있다) 72인에 의해 번역된 성경이 언제부터 '70인역'으로 불리게 되었는가에 대해서는 명확하지는 않으나, [[1세기]] 경의 저술가 [[플라비우스 요세푸스]]의 저서 [[유대 고대사]]에서 70인의 장로와 2명의 사자가 알렉산드리아에 파견되었다는 기술이 남아 있어, 적어도 1세기 경에는 70인역이라는 명칭이 통용되었을 것으로 생각된다.

70인역이 제작된 시기적 배경으로는, 당시에는 이미 팔레스타인 지역에는 아람어를 사용하게 되며 [[사어]]가 된 [[히브리어]]를 읽지 못하는 그리스어권에 사는 유대인이 많았으며, 또한 그중 기독교로 개종하는 유대인들이 늘어나, 이들의 이용을 위해 번역되었을 것으로 추측된다. 이른바 '디아스포라'의 유대인들은 헬레니즘에 경도되게 되나, '헬레니스트'(Hellenist)로 불리는 그리스어를 모어로 하는 유대인들은, [[알렉산더 3세]]의 원정 이래, 일정정도 증가하였을 것으로 추측된다. 외교문서 또는 교역 관련 문서가 번역되는 경우는 어느 시대에서도 있었을 것이나, 구약성경과 같이 어느정도어느 정도 이상의 분량에 율법, 이야기, 시문, 잠언 등의 여러 종류의 문서가 묶여진 서적이 번역되었다는 점에서, 인류사 관점에서 획기적이었다.

가장 오래된 70인역의 사본은, 파피루스의 일부 단편이 존재하나, 그 외에 [[바티칸 사본]], [[시나이 사본]], [[알렉산드리아 사본]] 등, 4~5세기 경의 거의 완전판의 사본이 현대에 남아 있다. 이는 히브리어의 가장 오래된 사본인 [[레닌그라드 사본]](1008년) 보다 훨씬 오래되었으며, 이를 토대로 기원전 4,5세기 경의 히브리어 원전을 어느정도어느 상상할정도 추정할 수 있기 때문에 70인역은 구약성경의 [[본문비평]] 작업에서 중요한 위치를 차지한다. 물론, 70인역이70인역의 원전을중동의 충실하게언어인 번역했다고히브리어를 코이네 그리스어로 번역하면서 번역 단어가 원본 단어와 완전히 일치한다고 단정할 수 없으며없다. 그러나 이 문제는 존재한다번역에는 언제나 존재하는 문제이기도 하다.

70인역에 포함되는 문서의 수는 현존하는 구약성경의 히브리어 사본 보다 많으며, 필사본을 비교하면 동일한 내용에 일부 내용이문장 구조나 서로단어가 다른 문서 또한 존재한다. [[헬레니즘]] [[유대인]]의 기독교도가 70인역을 자신들의 경전으로 삼는 것에 대해, 1세기말 유대교는예루살렘 성전이 파괴된 이후 유일하게 남은 유대종교의 [[바리새]]파는 기원후 90년 새로운 바리새파식 유대교를 규정하는 [[얌니아 회의]]에서 히브리어 사본이 없는 문서의 배제를 결정하여, 이것이 현재의 마소라 본문의 범위를 결정하였으며, 이 당시 배제된 문서를 유대교에서는 [[외경]]으로 취급한다.