심령주의: 두 판 사이의 차이
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이와 같이 심령주의는 근대 신지학을 경유해 [[컬트]]적인 자기 종교에 변용해 갔다<ref name="요시무라" />.
===현대에의 흐름===
[[영어권]]에서는 [[윌리엄 스테인톤 모제스]] '모제스의 영훈' (1883년, 임페레타라는 미지의 상위자아의 영혼에 의한 메시지로 여겨진다), [[윌리엄 토마스 스텟드]] '줄리아의 통신' (1914년, 죽은 친구 줄리아 에임스의 메시지로 여겨진다), [[조지 베일 오웬]] '베일의 저 쪽의 생활' (1921년, 오웬의 어머니와 친구들이나 [[수호영혼]] 등에 의한 메시지로 여겨진다<ref>{{웹 인용 |url=http://homepage3.nifty.com/Heart_in_Harmony/spg_owen.htm |제목=G. V. 오엔에 대해 |확인날짜=2015년 4월 30일 |보존url=https://web.archive.org/web/20150926182011/http://homepage3.nifty.com/Heart_in_Harmony/spg_owen.htm |보존날짜=2015년 9월 26일 |
사망자·미지의 상위자로부터 심원한 가르침을 얻는다는 심령주의의 흐름은 특별한 능력을 이용해 영적·정신적인 세계와 교류해, 그 메시지를 일반인에게 전하는 [[체널링]]<ref>'체널링' 'Britannica 국제대백과사전소항목 사전'</ref>에 통하는 것이다. 신지학의 제창자 블라바츠키는, 예지는 티베트 두메 산골에 있다는 [[샴발라]]에서 계승해지고 있다고 했지만, 예지는 어디엔가 지켜 전하고 있다는 스타일은, 후의 오칼트에 받아 따라졌다. 찾아내져야 할 진리의 있는 곳을 우주의 밖이라는 경향이 나왔지만, 그 이외의 신화적 패턴, 철학적 상정은 같음<ref>세오도어·로자크저 '의식과 진화와 신비주의'시무라 마사오역, 카마타 히가시후타 해설, 키노쿠니야 출판사, 1978년</ref>. 천년왕국 사상·[[UFO 신앙]]<ref>성서의 내용을 새로운 시점에서 해석하려고 하는 [[뉴 쏘트]]에서는, 인간의 의식은 우주와 관계하고 있다고, 그 근거를 성서에 요구하는 생각이 있다.</ref>의 신종교 [[에이테리우스 협회]] 등, 우주인과 교신해 가르침을 받는 종교를 볼 수 있게 되어 갔다. 1955년에는 영매가 자동서기로 다수의 지구 외 생명체, 또는 고차의 존재, 천계의 거주자로부터 자동서기에 의해서 주어진 메시지 (예수 그리스도의 가르침의 새로운 해석이나 계시를 포함한다)를 정리했다는 '[[유란시아]]'가 출판되었다 (이 책은 현재도 UFO계 신종교의 신자에게 뜨겁게 지지를 받고 있다)<ref>[http://www.konkyo.org/Nihongo/AlienEncountersFailTheTest 에이리언 만남 체험을 검증한다] 근거</ref><ref>{{웹 인용 |url=http://homepage1.nifty.com/akashic/index22.html |제목=잡지 '무'의 12월호 (99년)에 유란시아·북에 대한 기사가 게재되고 있었습니다. |확인날짜=2002년 12월 27일 |보존url=https://web.archive.org/web/20021227185356/http://homepage1.nifty.com/akashic/index22.html |보존날짜=2002년 12월 27일 |
또, 영매 카민즈에 의한 '마이어스의 영계 통신'에서는 '그룹·소울' ([[류혼]])설<ref>유럽에서는 [[장미십자회]]에 의한, 그룹의 정신적인 집합적 의식, 또는 같은 이상을 공유하는 것에 의해서 어느 집단이 보관 유지하고 있는 집합 의식의 에너지를 의미하는 '에그레고아' 등, 류혼에 유사한 개념을 볼 수 있다.</ref>이라는 영혼설이 주창되어 현재의 심령주의에도 영향을 주고 있다. 마이어스는 생전, 인간의 식역하의 부분 (무의식)에서의 커뮤니케이션이 존재할 것임에 틀림없다고 생각 연구했지만, 스스로의 사상을 사후의 세계에서 깊게 한 것으로 여겨진다. 영혼은 각각 그룹에 속해, 산 체험을 자신만이 아니고 그룹 전체로 공유하고 있다는 생각이다. 경험을 그룹에서 공유하는 것으로, 그룹 내의 개혼은 몇 번이나 영원히 다시 태어나지 않아도 영적 진화의 길을 걸을 수 있다는 이론으로, 불교 등에서 보이는 윤회전생과는 큰 폭으로 다르다<ref name="후지노">[http://www2.kokugakuin.ac.jp/letters/examinee/zuihitsu/fujino.htm 후지노 케이스케 '영국 심령주의와 마이어스'] 국학원대학</ref>. 마이어스의 영계통신에서는, 붓다의 사상은 '생 자체의 부정'이라고 비판되고 있다<ref>[http://www.k5.dion.ne.jp/~spiritlb/3-4. html 유심론으로부터의 불교 비판 마이어스 통신에 의한 '불교자의 사후의 나메카타']{{깨진 링크|url=http://www.k5.dion.ne.jp/~spiritlb/3-4. }} 도쿄 정신적·연구실</ref><ref>당시의 유럽의 불교 이해는 '해탈'을 '영혼의 소멸'이라고 하는 등 오해가 많기 때문에, 어떠한 불교 이해에 근거한 의견인지는 불명하다.</ref>.
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