카를 마르크스: 두 판 사이의 차이

| 대표작 = 『《[[자본론]]』》

[[트리어]] 출신. 대학에서 [[법학]]과 [[철학]]을 전공했다. 1843년 [[예니 폰 베스트팔렌]]과 결혼했다. 정치성 다분한 저술활동으로 인해 마르크스는 [[무국적|무국적자]] 신세로 수십년 간 [[영국]] [[런던]]에서 처자식과 함께 망명생활을 했다. 런던에서 마르크스는 [[프리드리히 엥겔스]]와 합작, [[대영박물관 열람실]]에서 연구하며 주요 저작을 남겼다. 그의 대표작은 1848년 출간된 소책자 『《[[공산당 선언]]』》과 3권짜리 『《[[자본론]]』》이다. 마르크스의 정치사상과 철학사상은 그 이후의 사상사, 경제사, 정치사에 거대한 영향을 남겼으며, [[마르크스주의]]라는 일대 학파를 이루어 그 이름은 보통명사, 형용사화되었다.

=== 1836년–1843년: 헤겔주의 및 『《라인신문』》 ===

1837년, 마르크스는 문학과 비문학을 모두 써 본다. 마르크스가 쓴 문학 작품으로는 단편소설 「〈[[전갈과 펠릭스]]」〉, 희곡 『《[[오울라넴]]』》, 그리고 약혼자 예니에게 바치는 연애시들 따위가 있었다. 이 문학작품들은 마르크스 생전에 출간된 적이 없는 것으로 보인다.<ref>{{harvnb|Nicolaievsky|Maenchen-Helfen|1976|p=33}}; {{harvnb|McLellan|2006|pp=18–19}}. 마르크스의 연애시는 사후 출간되었으며, 다음 서지에 수록되어 있다: ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 1'' (New York: International Publishers, 1975) pp. 531–632.</ref> 마르크스는 곧 문학창작을 집어치우고 영어공부, 이탈리아공부, [[미술사]]공부, 라틴어 고전번역에 몰두했다.<ref>{{harvnb|Nicolaievsky|Maenchen-Helfen|1976|p=33}}; {{harvnb|Wheen|2001|pp=25–26}}.</ref> 1840년에는 브루노 바우어와 함께 헤겔의 『《[[종교철학강의]]』》를 편집하기 시작했다. 또 박사학위논문도 쓰기 시작하여 「〈[[역사법학파 철학선언]]」〉을 1841년에 완성했다.<ref>마르크스의 학위논문은 사후 출간되었으며, 다음 서지에 수록되어 있다. ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 1'' (New York: International Publishers, 1975) pp. 25–107.</ref> 이 학위논문에서 마르크스는 신학이 철학에게 지혜의 상석을 양보해야 한다고 대담하게 논했다.<ref>{{harvnb|Wheen|2001|p=32}}.</ref> 이 논문은 논쟁적이었는데, 특히 베를린 대학교의 보수적 교수들 사이에서 그러했다. 마르크스는 논문 제출을 취소하고, 좀더 진보적인 분위기의 [[예나 대학교]]로 가서 거기에 논문을 다시 제출했다. 그래서 마르크스는 1841년 4월 예나 대학교 [[철학박사]] 학위를 받았다.<ref>{{harvnb|Nicolaievsky|Maenchen-Helfen|1976|p=45}}; {{harvnb|Wheen|2001|p=33}}; {{harvnb|McLellan|2006|pp=28–29, 33}}.</ref><ref name="willamette1">{{웹 인용| url=http://willamette.edu/cla/classics/careers/marx/index.html | title=Classics: Karl Marx}}</ref> 마르크스와 바우어는 모두 [[무신론자]]였기에, 1841년 3월 『《무신론기록원』》({{lang|de|''Archiv des Atheismus''}})이라는 제목의 학술지를 만들자는 계획을 세웠으나 별 성과는 없었다. 같은 해 7월, 마르크스와 바우어는 베를린에서 본으로 여행을 떠났다. 둘은 만취하여 교회에서 떠들며 웃고 당나귀를 타고 거리를 질주하는 등 기행을 벌여 구설수에 올랐다.<ref>{{harvnb|Nicolaievsky|Maenchen-Helfen|1976|pp=38–45}}; {{harvnb|Wheen|2001|p=34}}; {{harvnb|McLellan|2006|pp=32–33, 37}}.</ref>

마르크스는 학인의 길을 계속 걷고 싶었다. 하지만 프로이센 정부가 자유주의와 청년 헤겔주의를 계속 탄압했기에 마르크스의 진로는 좌절되었다.<ref>{{harvnb|Nicolaievsky|Maenchen-Helfen|1976|p=49}}; {{harvnb|McLellan|2006|p=33}}.</ref> 1842년 마르크스는 [[쾰른]]으로 이사가서 언론인이 되었다. 급진 성향의 [[라인 신문]]에 논설을 기고했는데, 젊은 시절 마르크스의 사회주의에 관한 시각과 경제에 대한 관심 등을 이 글들을 통해 알 수 있다. 마르크스는 유럽 각국의 우익 정부들을 비난하는 것은 물론이고, 자유주의자들이나 사회주의자들 역시 무능하거나 역효과만 불러온다고 비판했다.<ref>{{harvnb|Nicolaievsky|Maenchen-Helfen|1976|pp=50–51}}; {{harvnb|Wheen|2001|pp=34–36, 42–44}}; {{harvnb|McLellan|2006|pp=35–47}}.</ref> 이런 내용을 계속 싣던 라인 신문은 프로이센 당국의 [[검열]]에 걸려들었다. 원고들 중 불온한 내용이 있는지 당국이 샅샅이 검사한 이후에야 인쇄를 할 수 있었다. 마르크스는 탄식했다. “경찰이'경찰이 우리 신문에 코를 박고 킁킁대서, 무엇이든 반기독교, 반프로이센적인 냄새를 맡게 되면 신문을 아예 낼 수가 없다네.”'<ref>{{harvnb|Nicolaievsky|Maenchen-Helfen|1976|p=57}}; {{harvnb|Wheen|2001|p=47}}; {{harvnb|McLellan|2006|pp=48–50}}.</ref> 1843년 라인 신문에서 [[차르주의|러시아 군주제]]를 혹독하게 비판하는 기사가 올라갔다. 러시아 황제 [[니콜라이 1세]]는 프로이센에 라인 신문 폐간을 요구했고, 프로이센 정부가 이를 수용함으로써 라인 신문은 폐간되었다.<ref>{{harvnb|Nicolaievsky|Maenchen-Helfen|1976|pp=60–61}}; {{harvnb|Wheen|2001|pp=47–48}}; {{harvnb|McLellan|2006|pp=50–51}}.</ref>

1843년, 마르크스는 프랑스 [[파리]]에서 새로 창간된 급진좌파 언론 『《[[독불연지]]』》의 공편자로 취직했다. 독불연지는 독일 사회주의자 [[아르놀트 루게]]가 독일과 프랑스의 급진주의자들을 합작시키자는 목표의식으로 창간한 언론이었다.<ref>{{harvnb|Nicolaievsky|Maenchen-Helfen|1976|pp=68–69, 72}}; {{harvnb|Wheen|2001|p=48}}; {{harvnb|McLellan|2006|pp=59–61}}</ref> 그래서 마르크스 부부는 1843년 10월 파리로 이사가게 되었다. 처음에는 [[바노가]] 23번지에서 루게 부부와 동거하다가, 1844년 1월 첫딸 예니가 태어나면서 루게의 집을 나왔다.<ref>{{harvnb|Nicolaievsky|Maenchen-Helfen|1976|pp=77–79}}; {{harvnb|Wheen|2001|pp=62–66}}; {{harvnb|McLellan|2006|pp=73–74, 94}}.</ref> 『《독불연지』》는 본래 의도와는 달리 독일 쪽 기고가들로만 가득차게 되었고, 결국 비독일계 기고가는 러시아에서 망명온 [[무정부주의]]자 [[미하일 바쿠닌]]이 유일하게 되었다.<ref>{{harvnb|Nicolaievsky|Maenchen-Helfen|1976|p=72}}; {{harvnb|Wheen|2001|pp=64–65}}; {{harvnb|McLellan|2006|pp=71–72}}.</ref> 마르크스는 이 지면에 「〈[[헤겔 법철학 비판|헤겔 법철학 비판을 위한 서설]]」〉,<ref>Marx, Karl, "Contribution to the Critique of Hegel's Philosophy of Law", contained in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 3'' (International Publishers: New York, 1975) p. 3.</ref> 「〈[[유대인 문제에 대하여]]」〉를 기고했다.<ref>Marx, Karl, "On the Jewish Question", contained in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 3'', p. 146.</ref> 이 중 후자에서 [[프롤레타리아]]가 혁명의 동력이라는 신념을 소개하며 [[공산주의]]에 관한 수용을 본격화했다.<ref>{{harvnb|McLellan|2006|pp=65–70, 74–80}}.</ref> 독불연지는 창간호밖에 나오지 못하고 폐간되었지만 그 창간호가 상당히 잘 팔렸는데, [[하인리히 하이네]]가 [[바이에른 국왕]] [[루트비히 1세 (바이에른)|루트비히 1세]]를 풍자하는 시를 기고한 덕분이었다. 그 결과 독일계 영방국가들은 독불연지 발행을 금지시키고 수입된 부수들을 회수했다. 하지만 이렇게 성공했음에도 루게는 다음 호를 발행하기를 거부했고, 루게와 마르크스는 절교하게 되었다.<ref>{{harvnb|Nicolaievsky|Maenchen-Helfen|1976|pp=72, 75–76}}; {{harvnb|Wheen|2001|p=65}}; {{harvnb|McLellan|2006|pp=88–90}}.</ref> 『《독불연지』》가 이렇게 망하고, 마르크스는 독일어 좌익언론으로 유일하게 검열을 받지 않던 『《[[전진!]]』》지에 기고를 하기 시작했다. 『《전진!』》은 파리에 기반을 두고 있었으며 [[공상적 사회주의]] 비밀결사 [[의인동맹]]의 기관지였다. 마르크스는 의인동맹 모임에 여러 번 참여하기는 했지만 가입하지는 않았다.<ref>{{harvnb|Wheen|2001|pp=66–67, 112}}; {{harvnb|McLellan|2006|pp=79–80}}.</ref> 『《전진!』》에서 마르크스는 헤겔과 포이어바흐 사상에 기반한 변증법적 유물론 사회주의관을 갈고 닦으면서, 동시에 유럽 전역의 자유주의자나 다른 사회주의자들을 비판했다.<ref>{{harvnb|Wheen|2001|p=90}}.</ref>

1844년 8월 28일, 마르크스는 [[카페 드 라 레장스]]에서 후일 평생의 물주가 되는 [[프리드리히 엥겔스]]를 처음 만났다.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. p. 75.</ref> 엥겔스는 마르크스에게 자기가 최근 출간한 『《[[잉글랜드 노동계급의 상황]]』》을 보여주었고,<ref>Mansel, Philip: ''Paris Between Empires'', p. 390 (St. Martin Press, NY) 2001</ref><ref>Frederick Engels, "The Condition of the Working Class in England", contained in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 4'' (International Publishers: New York, 1975) pp. 295–596.</ref> 노동계급이 역사의 최종혁명의 주체이자 수단이 될 것이라고 논했다.<ref name="Bottomore1991"/><ref>P.N. Fedoseyev, ''Karl Marx: A Biography'' (Progress Publishers: Moscow, 1973) p. 82.</ref> 곧 마르크스와 엥겔스는 서로 마음이 맞아 마르크스의 옛 친구인 [[브루노 바우어]]를 공격하는 데 합작했다. 그 결과물은 1845년 『《[[성가족 (책)|성가족]]』》으로 출간되었다.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 85–86.</ref><ref>Karl Marx, "The Holy Family", contained in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 4'', pp. 3–211.</ref> 마르크스는 [[막스 슈티르너]]나 [[루트비히 포이어바흐]] 같은 청년 헤겔학파에게 큰 영향을 받았지만, 결국 엥겔스와 함께 포이어바흐 유물론마저 등지게 되었다.<ref name="et">Several authors elucidated this for long neglected crucial turn in Marx's theoretical development, such as Ernie Thomson in ''The Discovery of the Materialist Conception of History in the Writings of the Young Karl Marx'', New York, The Edwin Mellen Press, 2004; for a short account see [http://www.lsr-projekt.de/poly/eninnuce.html Max Stirner, a durable dissident]</ref>

바노가 38번지에 살던 시절(1843년 10월-1845년 1월),<ref>Taken from the caption of a picture of the house in a group of pictures located between pages 160 and 161 in the book "Karl Marx: A Biography", written by a team of historians and writers headed by P.N. Fedoseyev (Progress Publishers: Moscow, 1973).</ref> 마르크스는 [[정치경제학]]([[애덤 스미스|스미스]], [[데이비드 리카도|리카도]], [[제임스 밀]] 등),<ref>P.N. Fedoseyev, ''et al.'' ''Karl Marx: A Biography'', p. 63.</ref> 프랑스 사회주의([[앙리 드 루브루아 드 생시몽 백작|생시몽 백작]], [[샤를 푸리에|푸리에]] 등),<ref>Isaiah Berlin, ''Karl Marx: His Life and Environment'' (Oxford University Press: London, 1963) pp. 90–94.</ref> 프랑스 역사를 파고들었다.<ref>P.N. Fedoseyev ''et al.'', ''Karl Marx: A Biography'' (Progress Publishers: Moscow, 1973) p. 62.</ref> 그 중 정치경제학 연구는 마르크스가 이후 여생을 바쳐 추구한 목표가 되었고,<ref>Larisa Miskievich, "Preface" to Volume 28 of the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels'' (International Publishers: New York, 1986) p. xii</ref> 그 결실이 생애 말년에 3권짜리 대표작 『《[[자본론]]』》으로 맺어지게 된다.<ref>Karl Marx, ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 35'', ''Volume 36'' and ''Volume 37'' (International Publishers: New York, 1996, 1997 and 1987).</ref> [[마르크스주의]]는 크게 세 가지 요소에 영향을 받았다고 정리할 수 있다. 독일의 [[헤겔]][[변증법]], 프랑스의 [[공상적 사회주의]], 그리고 영국의 [[고전경제학]]이 그것이다. 헤겔변증법은 마르크스가 청년 시절부터 공부했던 것이고, 나머지 둘을 마르크스가 파리 체류기에 연구하기 시작했음은 마르크스주의의 3대요소가 늦어도 1844년 가을에 일단 모두 마련되었음을 의미한다.<ref>Isaiah Berlin, ''Karl Marx: His Life and Environment'', pp. 35–61.</ref> 하지만 마르크스는 다른 일들, 예컨대 급진 언론사의 기고자나 편집진으로 참여하거나 시민들의 잠재적 혁명행동을 선동하는 조직지도작업 따위로 자주 새었기 때문에 이 연구는 매우 느려진다. 그럼에도 마크르스는 언제나 경제학 연구로 돌아가야 할 필요성을 느꼈다. '자본주의의 내부적 작동을 이해하기 위해서'였다.<ref>P.N. Fedoseyev, ''et al.'', ''Karl Marx: A Biography'', p. 62.</ref>

'마르크스주의'의 기본 골조는 카를 마르크스라는 개인의 머릿속에 1844년 말에 이미 준비되었다. 이제 마르크스주의 세계관으로 세계 정치경제학의 다양한 양상을 상세하게 해석하는 것, 마르크스 자기가 염두에 두고 있는 새로운 경제학 이론을 명료히 정리하는 작업이 필요했다.<ref>Note 54 contained on p. 598 in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 3''.</ref> 그래서 마르크스는 [[1844년 경제학 철학 초고|1844년 『《경제학 철학 초고』》]]를 저술한다.<ref>Karl Marx, "Economic and Philosophical Manuscripts of 1844" ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 3'' (International Publishers: New York, 1975) pp. 229–346.</ref> 이 초고는 다양한 주제들을 오가며 [[마르크스주의 소외론|소외노동]]의 개념을 구체화한다.<ref name=sep/> 계속된 정치경제학 연구 끝에 마르크스는 1845년 봄, 자신의 새로운 정치경제이론, [[과학적 사회주의]]가 보다 철저한 유물론적 세계관 위에 건설되어야 한다는 믿음을 가지게 되었다..<ref>P.N. Fedoseyev, ''Karl Marx: A Biography'', p. 83.</ref>

『《경제학 철학 초고』》는 1844년 4월에서 8월 사이에 저술되었다. 하지만 초고를 퇴고하던 마르크스는 이 내용이 포이어바흐 사상의 영향을 받았음을 깨달았다. 마르크스는 역사적 유물론 완성을 위해 포이어바흐 유물론과의 단절을 추구했기에 이듬해(1845년 4월) 파리에서 [[브뤼셀]]로 옮기면서 11개 명제로 구성된 「〈[[포이어바흐에 관한 테제]]」〉를 작성한다.<ref>Karl Marx, "Theses on Feuerbach", contained in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 5'' (International Publishers: New York, 1976) pp. 3–14.</ref> 「〈테제」〉 중 가장 유명한 것은 마지막 명제인 제11명제다. 그 내용인즉 “철학자들은'철학자들은 세계를 다양한 방식으로 해석해 오기만 했으나, 진정 중요한 것은 세계를 변혁하는 것이다.”'<ref name=sep/><ref>Karl Marx, "Theses on Feuerbach," contained in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 5'', p. 8.</ref> 「〈테제」〉에서 마르크스는 [[유물론]]과 [[관념론]] 전반, 즉 자기 이외의 모두를 비판한다. 그에 따르면 유물론 철학은 관조적이며, 관념론 철학은 실천을 이론으로 축소시킨다. 그러므로 물리적인 현실세계보다 추상적 실재를 우선시한다는 점에서 똑같이 비판받아야 한다.<ref name=sep/> 그리고 마르크스의 [[역사적 유물론]]의 첫 번째 편린이 이 「〈테제」〉에서 소개된다. 바로 세계는 idea(생각, 관념, 사상)로 바뀌는 것이 아니라, 실제의, 물리적인, 물질적인 활동과 실천으로만 변화된다는 것이다.<ref name=sep/><ref name="Engels1999"/> 1845년, 프로이센의 요청으로 프랑스 정부가 『《전진!』》을 폐간시켰다. 프랑스 내무장관 [[프랑수아 기조]]는 실업자가 된 마르크스를 프랑스에서 추방했다.<ref name="Wheen 2001. p. 90"/> 프랑스에서 쫓겨난 마르크스는 정치경제학 연구를 계속하자는 희망을 품고 [[브뤼셀]]로 갔다.

[[파일:Communist-manifesto.png|섬네일|upright|「〈[[공산당 선언]]」〉 독일어 초판본]]

이즈음 마르크스는 엥겔스와 합작하여 『《[[독일 이데올로기]]』》를 쓰는데, 이것은 [[역사적 유물론]] 개념에 관한 그의 최고의 저작으로 여겨진다.<ref>Karl Marx and Frederick Engels, "German Ideology" contained in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 5'' (International Publishers: New York, 1976) pp. 19–539.</ref> 여기서 마르크스는 [[루트비히 포이어바흐|포이어바흐]], [[브루노 바우어|바우어]], [[막스 슈티르너|슈티르너]] 등 청년 헤겔학파, 그리고 [[카를 그룬|그룬]] 같은 관념론에 기반하고 있다고 생각한 다른 사회주의자들과의 완전한 단절을 선언한다. 『《독일 이데올로기』》에서 마르크스와 엥겔스는 오로지 유물적인 것이 역사를 유일한 추동하는 힘이라는 자신들의 철학을 마침내 완성했다.<ref>P.N. Fedoseyev, ''et al.'', ''Karl Marx: A Biography'', pp. 96–97.</ref> 『《독일 이데올로기』》는 [[해학]]적이고 [[풍자]]적인 형태로 쓰여졌지만, 그럼에도 검열을 피할 수 없었다. 마르크스의 다른 초기 저작들과 마찬가지로 『《독일 이데올로기』》는 마르크스 생전에는 출간되지 못했고, 1932년에야 초판이 출간되었다.<ref name="sep"/><ref name="wk"/><ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. p. 93.</ref>

『《독일 이데올로기』》를 완성한 마르크스는 '진실로 과학적인 유물론 철학'의 견지에서 작동하는 “혁명적'혁명적 무산자 운동”의운동'의 “이론과'이론과 전술”에전술'에 관한 자기 위치를 분명히 하는 작업을 시작했다.<ref>See Note 71 on p. 672 of the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 6'' (International Publishers: New York, 1976).</ref> 이것은 공상적 사회주의자들과 마르크스 자신의 과학적 사회주의 철학 사이에 구분을 짓고자 하는 의도였다. 공상적 사회주의자들은 사람들 하나하나를 사회주의 운동에 동참하도록 설득해야 한다고 생각했다. 하지만 마르크스는 사람이란 자신의 경제적 이득에 따라 움직이는 경향이 있다는 것을 알았고, 노동자 개개인이 아니라 노동계급 전체가 동원되어 혁명을 일으키고 사회를 변혁하는 것이 노동계급에게 최대의 물질적 이득을 보장한다고 계급 단위의 선동을 하는 길을 선택했다. 이것이 마르크스가 다음 책의 주제로 계획한 것이었다. 그 책의 제목은 정부의 검열을 피하기 위해 『《[[철학의 빈곤]]』》(1847년작)이라고 붙였다.<ref>Karl Marx, ''The Poverty of Philosophy'' contained in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 6''(International Publishers: New York, 1976) pp. 105–212.</ref> 또한 이 제목은 프랑스의 무정부주의 이론가 [[피에르조제프 프루동]]의 『《[[빈곤의 철학]]』》(1840년)의 “소시민적'소시민적 철학”을철학'을 저격하는 것이기도 했다.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. p. 107.</ref>

『《독일 이데올로기』》와 『《철학의 빈곤』》은 마르크스와 엥겔스의 가장 유명한 작품으로, 「〈[[공산당 선언]]」〉의 토대를 놓은 준비운동이었다고 할 수 있다. 마르크스는 브뤼셀에서도 의인동맹과의 관계를 계속했다.<ref>P.N. Fedoseyev, ''Karl Marx: A Biography'' (Progress Publishers, Moscow, 1973) p. 124.</ref> 마르크스는 의인동맹이 노동계급혁명을 불러올 수 있는 대규모 운동에 박차를 가할 수 있는 그런 종류의 단체가 되어야 한다고 생각했다.<ref>Note 260 contained in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 11'' (International Publishers: New York, 1979) pp. 671–72.</ref> 그것은 즉 의인동맹이 지금까지 유지해 오던 [[비밀결사]]적 지하활동이 중단되고, 공개적인 "정당"으로 변모해야 한다는 뜻이었다.<ref>Note 260 contained in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 11'', p. 672.</ref> 의인동맹 맹원들은 마르크스의 주장에 결국 설득되었고, 1847년 6월 의인동맹은 지상 공개단체로 전환,<ref>P.N. Fedoseyev,''et al.'', ''Karl Marx: A Biography'', pp. 123–25.</ref> 새 명칭을 "[[공산주의자동맹]]"이라고 했다.<ref>P.N. Fedoseyev, ''et al'', ''Karl Marx: A Biography'', p. 125.</ref> 마르크스와 엥겔스는 공산주의자동맹의 강령과 조직원리 작성에 참여했다.<ref>Frederick Engels, "Principles of Communism" contained in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 6'' (International Publishers, New York, 1976) pp. 341–57.</ref>

그래서 마르크스와 엥겔스는 공산주의자동맹의 강령으로서 「〈[[공산당 선언]]」〉을 1847년 12월부터 1848년 1월에 걸쳐 공저했다. 「〈공산당 선언」〉은 1848년 2월 21일 처음 공개되었다.<ref>Karl Marx and Frederick Engels, "The Communist Manifesto" contained in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 6'', pp. 477–519.</ref> 「〈공산당 선언」〉은 공산주의자동맹이 더이상 비밀결사가 아니고, 의인동맹 시절 그랬던 것처럼 신념을 숨기지 않으며 공개적인 대중행동을 목표로 삼을 것을 천명했다.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. p. 115.</ref> 「〈공산당 선언」〉의 첫 줄은 마르크스주의의 기본원리를 다음과 같이 제시했다. “지금까지'지금까지 존재했던 모든 사회의 역사는 계급투쟁의 역사이다.”'<ref name="ShillingMellor2001">{{서적 인용|이탤릭체=예|author1=Chris Shilling|author2=Philip A Mellor|title=The Sociological Ambition: Elementary Forms of Social and Moral Life|url=https://books.google.com/books?id=1CdgJe9Jx0UC&pg=PA114|year=2001|publisher=SAGE Publications|isbn=978-0-7619-6549-7|page=114}}</ref> 그리고 [[부르주아]](부유한 자본가 계급)와 [[프롤레타리아]](산업 노동자 계급)의 이해가 서로 충돌하기에 상호 계급간의 적대가 발생함을 분석한다. 또한 「〈공산당 선언」〉은 공산주의자동맹이 당대의 다른 사회주의 단체, 자유주의 정당들과 달리 진짜 노동자의 이해를 위해 행동하는 단체이며 그 이유는 자본주의 사회를 전복하고 그것을 사회주의 사회로 대체하는 것을 목표로 하기 때문임을 논했다.<ref>[[#Mar48|Marx and Engels 1848]].</ref>

마르크스는 파리에 잠시 머무르면서 공산주의자동맹 본부를 파리로 옮기고 파리에 살던 독일인 사회주의자들을 규합해 [[독일노동자동호회]]를 설립했다.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. p. 128.</ref> 혁명이 독일에까지 번지기를 기대하며 마르크스는 1848년 [[쾰른]]으로 갔고, 「〈독일에서의 공산당의 요구」〉라는 찌라시를 돌리고 다녔다.<ref>Karl Marx and Frederick Engels, "Demands of the Communist Party" contained in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 7'' (International Publishers: New York, 1977) pp. 3–6.</ref> 여기서 마르크스는 『《공산당 선언』》의 열 가지 요지 중 네 가지만 발췌, 재인용하여 혁명을 선동했다. 독일에서 프롤레타리아가 부르주아를 전복시키고 혁명을 일으키려면, 우선 독일 부르주아들이 [[봉건제|봉건]]군주제와 귀족제를 전복시키는 시민혁명이 선행되어야 한다고 생각했기 때문이다.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. p. 129.</ref> 동년 6월 1일, 마르크스는 아버지의 유산을 털어 『《[[신라인신문]]』》을 발행하기 시작했다. 마르크스는 이 신문을 통해 유럽 전역의 사건들에 대한 자신의 해석을 내놓았다. 마르크스는 주필이자 대기자로서 신문에 지배적인 영향력을 가졌다. 공산주의자동맹의 다른 맹원들도 기고를 하기는 했지만, 엥겔스의 회고에 따르면 『《신라인신문』》은 그야말로 마르크스 독재였다.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 130–32.</ref><ref>Seigel, p. 50</ref><ref name="DL-Marx"/>

마르크스 등 혁명가들은 경찰에 정기적으로 괴롭힘을 당했고, 마르크스는 여러 번 기소되었다. 마르크스가 기소된 혐의는 검사장 모욕죄, 언론지상 경범죄, 조세거부 및 무장반란 선동죄 등이었는데,<ref name="ReferenceB"/><ref name="Nicolaievsky2007"/><ref name="Splichal2002"/><ref name="Mehring2003"/> 모두 무혐의로 풀려났다.<ref name="Nicolaievsky2007"/><ref name="Mehring2003"/><ref>{{서적 인용|이탤릭체=예|last=Gross|first=David M.|year=2014|title=99 Tactics of Successful Tax Resistance Campaigns|publisher=Picket Line Press|isbn=978-1-4905-7274-1|pages=76–77}}</ref> 한편, 혁명으로 수립되었던 프로이센의 민주주의 의회가 붕괴하고, 국왕 [[프리드리히 빌헬름 4세]]는 새 내각을 반동주의자들로 채워 반혁명 정책을 실시했다. 좌익을 비롯해 혁명분자들은 프로이센에서 숙청되었다.<ref name="ReferenceB"/> 마르크스도 예외가 아니었고, 『《신라인신문』》은 폐간, 마르크스는 5월 16일 추방령을 받는다.<ref name="DL-Marx"/><ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 137–46.</ref> 마르크스는 파리로 돌아왔다. 하지만 파리는 반혁명이 기승을 부리고 [[콜레라]]가 창궐하고 있었다. 프랑스 당국은 마르크스를 정치적 위협으로 간주하고 추방했다. 아내 예니가 곧 넷째 아이를 낳을 판이었는데, 독일도, 벨기에도, 프랑스도 머무를 수 없게 된 마르크스는 마침내 1849년 8월 런던 망명을 선택했다.<ref>[[#Whe00|Wheen 2001]]. pp. 147–48.</ref><ref name="Watson2010"/>

마르크스는 1849년 6월 초 [[런던]]에 도착했고, 이후 런던을 거점으로 삼아 여생을 보냈다. 공산주의자동맹 본부 역시 런던으로 이동했다. 하지만 1849년에서 1850년으로 넘어가는 겨울에 공산주의자동맹 지도부에 분열이 일어났다. [[아우구스트 빌리히]]와 [[카를 샤퍼]]가 이끄는 파벌은 공산주의자동맹이 지금 봉기하면 전체 노동계급이 전 유럽에서 "동시적으로" 들고일어나 합류할 것이며 전유럽 혁명이 가능할 것이라고 생각하고 즉각적 봉기를 선동했다. 마르크스와 엥겔스는 그런 무계획적 봉기는 “모험주의적”이며'모험주의적'이며 공산주의자동맹의 자살이 될 것이라고 거부했다.<ref name="N. Fedoseyev, p. 233">P.N. Fedoseyev, ''Karl Marx: A Biography'', p. 233.</ref> 샤퍼나 빌리히 등이 주장한 봉기들은 유럽의 반동 정부들의 군경에 쉽사리 분쇄될 것이었다. 마르크스는 그것이 공산주의자동맹의 파멸이 될 것이라는 입장을 고수했고, 사회변혁은 하룻밤 사이에 한 줌 인간들의 의지로 이루어낼 수 있는 것이 아니라고 주장했다.<ref name="N. Fedoseyev, p. 233"/> 대신 마르크스와 엥겔스는 사회의 경제상황에 대한 과학적 분석에 매진했다. 1848년 유럽을 휩쓴 봉기들이 분쇄당한 현재(1850년경)의 사회발전단계로 미루어 볼 때, 마르크스는 노동계급이 진보적 부르주아들과 합작하여 봉건귀족제를 우선 타파하도록 공산주의자동맹이 설득해야 한다고 생각했다. 즉 정부개혁, 입헌공화국, 자유선거, 보통(남성)선거를 요구하는 부르주아 민주화 운동에 노동계급이 참여해야 하며, 노동계급 의제와 노동계급 혁명을 주장하는 것은 그 부르주아 혁명이 성공적 결과를 거둔 뒤가 되어야 한다는 것이다.

런던 망명기 초기에 마르크스는 오로지 혁명활동에만 골몰했기에 마르크스 가족은 극심한 빈곤을 겪어야 했다.<ref name="DusselMoseley2001"/><ref name="egsbio"/> 마르크스는 엥겔스에게 용돈을 받아 연명했고, 엥겔스의 그 돈은 엥겔스의 부유한 자본가 아버지에게서 나온 것이었다.<ref name=egsbio/> 프로이센에서 마르크스는 자기 신문을 굴리면서 그 지면을 통해 예상 독자인 노동계급과 소통할 수 있었다. 하지만 런던에서 무일푼이 된 마르크스는 자기 신문을 새로 만들 수 없었고, 국제언론으로 관심을 선회한다. 당시 잉글랜드에는 [[미국]], 프로이센, 오스트리아, 남아프리카의 6개 신문이 발행되고 있었다.<ref>Jonathan Sperber, ''Karl Marx: A Nineteenth-Century Life'', p. 295.</ref> 마르크스는 1852년부터 1862년까지 『《[[뉴욕 데일리 트리뷴]]』》의 유럽 특파원으로 일했고, 이것이 그동안 주 수입원이 되었다.<ref name="Kluger">{{서적 인용|이탤릭체=예|last=Kluger|first=Richard|title=The Paper: The Life and Death of the New York Herald Tribune|location=New York|publisher=Alfred A. Knopf|date=1986}}</ref>{{rp|17}} 그 외에도 여러 "부르주아" 언론들에 기사를 써가며 입에 풀칠을 했다. 마르크스는 영어를 몰랐기 때문에 기사를 독일어로 써서 [[프리드리히 루트비히 빌헬름 피퍼|빌헬름 피퍼]]에게 영어로 번역을 맡겼다. 영어가 유창해지기 전까지 마르크스는 이런 식으로 기자일을 했다.<ref name="Dispatches"/>

『《뉴욕 데일리 트리뷴』》은 1841년 [[호러스 그릴리]]가 창간한 신문으로,<ref>P.N. Fedoseyev, ''Karl Marx: A Biography'', 274.</ref> 진보적 부르주아 언론인, 출판인들이 편집주간으로 포진되어 있었다. 대표적으로 [[조지 리플리 (1802년)|조지 리플리]], [[찰스 앤더슨 다나]] 등이 있었다. 신문 주필이었으며 또한 [[푸리에주의]]자이자 노예제 폐지론자였던 다나가 마르크스의 주 거래처였다. 『《트리뷴』》은 마르크스가 대서양 너머의 [[헨리 찰스 케리]]와 “숨은'숨은 전쟁”을전쟁'을 벌이는 수단이 되어 주었다.<ref>Michael Perelman : How Karl Marx Helped Shape the Republican Party [https://www.counterpunch.org/2015/12/25/how-karl-marx-helped-shape-the-republican-party] – More : Karl Mary and Henry Carey in the New-York Tribune [https://michaelperelman.wordpress.com/2008/05/19/political-economy-and-the-press-karl-marx-and-henry-carey-at-the-new-york-tribune/]</ref> 이 신문은 여러모로 노동계급 친화적이었는데, 우선 값이 2 센트로 저렴했다.<ref>Taken from a picture on p. 327 of the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 11'' (International Publishers: New York, 1979).</ref> 또한 발행부수가 50,000 부로 그 회전율이 당대 미국에서 최대 수준이었다.<ref name="Kluger"/>{{rp|14}} 편집주간들은 진보적이었고, 창업주 그릴리 본인부터 노예제 폐지론자로 그 관점이 신문 논조에 반영되었다.<ref name="Kluger"/>{{rp|82}} 마르크스가 이 신문에 송고한 첫 기사는 영국 의회선거에 관한 것이었으며, 1852년 8월 21일 게재되었다.<ref>Karl Marx, "The Elections in England – Tories and Whigs" contained in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 11'' (International Publishers: New York, 1979) pp. 327–32.</ref>

1857년 3월 21일, 다나는 마르크스에게 불경기 때문에 매주 기사 한 부치 고료만 주게 되었다고 통보했다. 다른 특파원들은 기사가 지면에 실려야 고료를 받았지만 마르크스는 기사가 실리지 않아도 매주 한 부치의 고료는 받았다. 마르크스는 매주 화요일과 금요일에 기사를 송고했다. 10월이 되자 『《트리뷴』》은 재정 악화가 더 심해져 마르크스와 다른 한 명을 제외한 모든 유럽 특파원들을 잘랐고, 마르크스도 주 1회 기사로 일감이 줄어들었다. 1860년 9월에서 11월 사이에 마르크스의 기사는 달랑 다섯 번 지면에 게재되었다. 6개월 쉬고, 마르크스는 1861년 9월부터 1862년 3월까지 기사를 썼다. 그 뒤 다나가 마르크스에게 미국 국내 문제로 인해 『《트리뷴』》에는 더이상 런던 특파원 자리를 둘 여유가 없다고 편지를 썼다.<ref name="MECW">[https://ia801605.us.archive.org/29/items/MarxEngelsCollectedWorksVolume10MKarlMarx/Marx%20%26%20Engels%20Collected%20Works%20Volume%2041_%20Ka%20-%20Karl%20Marx.pdf Marx & Engels Collected Works, vol.41]</ref> 1857년 4월, 다나는 마르크스에게 『《[[신미국백과]]』》의 [[전쟁사]] 부문 집필을 주선했다. 다나의 친구이자 『《트리뷴』》 문예주간이었던 조지 리플리의 아이디어였다. 그래서 마르크스와 엥겔스는 이 백과사전에 67개 항목을 기여했다. 그 중 대다수인 51개가 엥겔스가 쓴 것이었지만, 마르크스도 [[대영박물관]]을 돌아다니며 다소간의 연구로 도와주었다.<ref>{{harvnb|McLellan|2006|p=262}}</ref>

1850년대 말이 되면 미국인들은 유럽 사정에 관심이 시들해졌고, 마르크스의 기사들도 “노예제'노예제 위기”나위기'나 1861년 [[미국 내전]] 발발 같은 미국 국내 문제들을 주로 다루게 된다.<ref>Note 1 at p. 367 contained in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 19'' (International Publishers: New York, 1984).</ref>

1851년 12월에서 1852년 3월 사이에 마르크스는 프랑스 2월 혁명에 대한 이론연구를 집대성하여 『《[[루이 나폴레옹의 브뤼메르 18일]]』》이라는 제목으로 출간했다.<ref>Karl Marx, "The Eighteenth Brumaire of Louis Napoleon" contained in the ''Collected Works of KarlMarx and Frederick Engels: Volume 11'' (International Publishers: New York, 1979) pp. 99–197.</ref> 이 책에서 마르크스는 [[역사적 유물론]], [[계급투쟁|계급투쟁론]], [[프롤레타리아 독재|무산자독재]], 부르주아 국가에 대한 무산자의 승리 등 여러 개념을 넘나들었다.<ref name="Marx2008"/>

=== 1860년-1883년: 제1인터내셔널과 『《자본론』》 ===

[[파일:Zentralbibliothek Zürich Das Kapital Marx 1867.jpg|섬네일|upright|『《[[자본론 제1권]]』》]]

마르크스는 『《트리뷴』》이 진보적 논조를 유지하는 이상 계속 기고를 할 생각이었다. 그러나 1861년 말 찰스 다나가 퇴사하고 편집주간이 물갈이되면서 신문의 논조도 변했다.<ref>Jonathan Sperber, ''Karl Marx: A Nineteenth-Century Life'', p. 347.</ref> 『《트리뷴』》은 예전처럼 노예해방과 [[연방 (미국 남북 전쟁)|북부연방]]의 완전한 승리를 부르짖지 않았다. 남부의 노예제 문제가 해결되지 않은 상황에서 북부연방과 [[아메리카 연합국|남부맹방]] 사이의 즉각적인 평화를 지지했다. 마르크스는 이 새 편집방침에 동의하지 않았고, 결국 1863년 『《트리뷴』》에서 잘리게 된다.<ref>P.N. Fedoseyev ''et al.'', ''Karl Marx: A Biography'', p. 345.</ref> 한편 다나는 1868년 『《뉴욕 썬』》이라는 경쟁지를 창간해 자기가 주필을 맡았다.<ref>Richard Kluger, ''The Paper: The Life and Death of the New York Herald Tribune'' (Alfred A. Knopf Publishing, New York, 1986) p. 121.</ref>

1864년, 마르크스는 [[국제노동자협회 (1864년)|국제노동자협회]], 소위 제1인터내셔널에 참여하여,<ref name="Nicolaievsky2007"/> 초기 총평의회 평의원으로 선출되었다.<ref name="Nicolaievsky2007-267"/> 여기서 마르크스는 바쿠닌을 중심으로 한 무정부주의자들과 내부 투쟁을 벌였다.<ref name=egsbio/> 이 투쟁에서 마르크스가 승리했지만, 1872년 총평의회 소재지를 런던에서 뉴욕으로 옮긴 이후(마르크스도 이 이전에 동의했다) 제1인터내셔널은 쇠락하기 시작했다.<ref name="JessopWheatley1999-526"/> 제1인터내셔널 존속기간 중 벌어진 가장 중요한 정치사적 사건은 단연 1871년 [[파리 코뮌]]이었다. 파리 시민들이 정부에 반기를 들고 두 달 간 도시를 점거했고, 정부군은 이를 유혈 진압했다. 마르크스는 「〈[[프랑스 내전]]」〉을 써서 코뮌측을 옹호했다.<ref name="Curtis1997"/><ref>Karl Marx, "The Civil War in France" contained in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 22'' (International Publishers: New York, 1986) pp. 307–59.</ref>

노동자 혁명들과 각종 운동들이 계속 실패하고 좌절하면서 마르크스는 자본주의를 좀더 철저히 이해해야겠다고 생각했다. 그래서 [[대영박물관]] 열람실에 틀어박혀 다양한 [[정치경제학]] 서적과 경제지표들을 연구하는 데 시간을 쏟았다.<ref name="Calhoun2002-20"/> 1857년까지 마르크스는 자본, [[부동산]], [[임노동]], 국가, 무역, 세계시장에 관한 800 페이지 분량의 원고를 썼다. 다만 이 원고는 1939년 『《[[정치경제학 비판 요강]]』》으로 출간되기 전까지는 미공개로 남아 있었다.<ref name="Segrest2002"/><ref>Karl Marx, "Economic Manuscripts of 1857–1858" contained in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 28'' (International Publishers: New York, 1986) pp. 5–537.</ref><ref>Karl Marx, "Economic Manuscripts of 1857–1858" contained in the Preparatory Materials section of the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 29'' (International Publishers: New York, 1987) pp. 421–507.</ref>

마침내 1859년 마르크스는 『《[[정치경제학 비판을 위하여]]』》를 출간했다.<ref>Karl Marx, "A Contribution to the Critique of Political Economy" contained in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 29'', pp. 257–417.</ref> 『《정치경제학 비판』》은 마르크스의 저서들 중 경제학에만 집중한 첫 저서로서, 훗날 완성될 『《[[자본론]]』》의 예고편 정도의 의도로 쓰여졌다. 『《정치경제학 비판』》에서 마르크스는 [[데이비드 리카도]]의 [[노동가치설]]을 수용, 확장했다. 이 책은 상당히 열광적인 반응을 얻었고, 초판이 빠르게 매진되었다.<ref>P.N. Fedoseyev, ''Karl Marx: A Biography'', p. 318.</ref>

『《정치경제학 비판』》의 상업적 성공에 고무된 마르크스는 1860년대 초부터 자신의 일생을 집대성한 평생의 역작을 쓰기 시작한다. 3권짜리 『《[[자본론]]』》, 그리고 『《[[잉여가치론]]』》이었다. 『《잉여가치론』》은 [[애덤 스미스]]와 [[데이비드 리카도]] 등 앞선 정치경제이론가들에 대해 논하는 내용인데,<ref name=egsbio/> 때론 이것이 『《자본론』》 제4권으로 여겨지기도 한다. 또한 역사상 최초로 [[경제사상사]]를 종합적으로 다룬 논고이기도 했다.<ref name="Rockmore2002"/> 1867년, 『《[[자본론 제1권]]』》이 출간되었다. 그 내용은 자본주의의 생산과정을 분석한 것이었다.<ref name="BrewerMarx1984-15"/> 여기서 마르크스는 [[토머스 호지스킨]]의 영향을 받은 노동가치설을 정교하게 제시한다. 마르크스는 호지스킨의 『《자본의 범죄로부터 보호된 노동』》을 극찬하며 그 영향을 받았음을 『《자본론』》 지상에서 여러 번 인정한다.<ref>See footnote #2 on the bottom of p. 360 in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 35''.</ref> 호지스킨은 “개인의'개인의 노동에 자연스러운 보상”은보상'은 없어졌으며, “각'각 노동자는 전체의 어떤 부분만을 생산할 뿐이고, 각 부분들은 혼자서는 아무런 가치도 쓸모도 없으니, 노동자가 가질 수 있는 것은 아무 것도 없다”고없다'고 논했는데, 마르크스는 호지스킨의 이런 주장을 근대 자본주의 생산하에서 [[마르크스주의 소외론|노동의 소외]]를 방증하는 수단으로서 인용했다.<ref>Thomas Hodgskin, ''Labour Defended against the Claims of Capital'' (London, 1825) p. 25.</ref> 『《자본론 제1권』》에서 마르크스는 [[잉여가치]]와 [[노동착취|착취]]의 개념을 설명하며, 이것이 궁극적으로 이윤율 급락으로 이어져 산업자본주의를 붕괴시킬 것이라고 주장했다.<ref name="Calhoun2002-23"/> 1871년 가을에 『《자본론 제1권』》 독일어판 초판은 매진되었으며 바로 2판 인쇄에 들어갔다. 러시아어판 요청에 따라 1872년 3월 27일에는 러시아어판도 3,000 부 출판되었다.

『《[[자본론 제2권]]』》과 『《[[자본론 제3권]]』》은 마르크스가 생전에 완성하지 못했고 원고로만 남았다. 두 권 모두 마르크스 사후 엥겔스가 출간했다.<ref name=egsbio/> 『《자본론 제2권』》은 1893년 7월에,<ref>Karl Marx, "Capital II: The Process of Circulation of Capital" embodying the whole volume of the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 36'' (International Publishers: New York, 1997).</ref> 『《자본론 제3권』》은 1894년 10월에 출간되었다.<ref>Karl Marx, "Capital III: The Process of Capitalist Production as a Whole" embodying the whole volume of the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 37'' (International Publishers: New York, 1998).</ref> 『《잉여가치론』》은 『《자본론』》의 "제2원고"였던 『《1861년-1863년 경제학 원고』》에서 파생된 것인데, 『《1861년-1863년 경제학 원고』》는 『《마르크스 엥겔스 선집』》 제30책에서 제34책 절반에 해당한다. 『《잉여가치론』》은 그 중 제30책에서 제32책에 해당한다.<ref>Karl Marx, "Theories of Surplus Value" contained in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 30'' (International Publishers: New York, 1988) pp. 318–451.</ref><ref>Karl Marx, "Theories of Surplus Value" contained in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 31'' (International Publishers: New York, 1989) pp. 5–580.</ref><ref>Karl Marx, "Theories of Surplus Value" contained in the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 32'' (International Publishers: New York, 1989) pp. 5–543.</ref> 제34책 나머지 절반은 『《1863년-1864년 경제학 원고』》 파편들로 이루어져 있는데, 이 원고가 『《자본론』》 "제3원고"로 여겨진다. 이 제3원고는 [[펭귄북스]]판 『《자본론 제1권』》 부록으로도 수록되어 있다.<ref>{{웹 인용|url=https://www.marxists.org/archive/marx/works/1864/economic/introduction.htm |title=Economic Works of Karl Marx 1861–1864 |website=marxists.org}}</ref> 『《잉여가치론』》 축약본 독일어판은 1905년과 1910년에 출간되었는데, 1951년 런던에서 이 축약본의 영어 번역판이 출간되었다. 『《잉여가치론』》의 비축약 완전본은 1963년과 1971년 [[모스크바]]에서 『《자본론 제4권』》으로서 출간되었다.<ref>See note 228 on p. 475 of the ''Collected Works of Karl Marx and Frederick Engels: Volume 30''.</ref>

생애 마지막 10여년간 건강이 악화된 마르크스는 예전에 그랬던 것처럼 저술활동에 몰두할 수 없게 되었다.<ref name=egsbio/> 마르크스는 당대 정치시사, 특히 독일과 러시아의 상황에 관해 논평하는 정도의 활동만 간간히 했다. 1875년에 쓴 「〈[[고타 강령 비판]]」〉은 [[빌헬름 리프크네히트]]와 [[아우구스트 베벨]]이 통일 사회주의 정당을 만들고자 [[페르디난트 라살]]의 [[국가사회주의]]와 합작하려 하는 경향에 반대한 서한이다.<ref name=egsbio/> 마르크스의 또다른 유명한 말인 [[능력 있는 사람으로부터, 필요로 하는 사람에게|“능력'능력 있는 사람으로부터, 필요로 하는 사람에게”사람에게']]도 이 문건에서 등장한다.<ref name="CGP P1"/>

1881년 3월 8일 [[베라 자술리치]]에게 보낸 편지에서 마르크스는 러시아가 [[미르 (공동체)|미르]] 공동체를 기반으로 자본주의 단계를 건너뛰고 바로 공산주의 사회를 건설할 수 있을 가능성을 고려했다.<ref name=egsbio/><ref>Karl Marx and Frederick Engels, ''Collected Works Volume 46'' (International Publishers: New York, 1992) p. 71.</ref> 마르크스는 러시아의 농촌공동체가 러시아의 사회적 부흥의 열쇠가 될 수 있음을 인정하면서도, 그것이 자본주의 단계를 건너뛰고 사회주의 단계로 이행하는 수단으로서 작용할 수 있기 위해서는 그 농촌공동체에게 사방에서 가해지는 해로운 영향들을 먼저 일소해야 할 필요가 있음을 경고했다.<ref name="k72"/> 마르크스는 그런 파괴적 영향들을 배제해야 농촌공동체의 “자발적'자발적 개발의 정상상태”가정상상태'가 있을 수 있다고 말했다.<ref name=k72/> 같은 편지에서 마르크스는 또한 “자본주의'자본주의 체제의 핵심에는 …… 생산자와 생산수단의 완전한 격리가 있”음을있'음을 지적한다.<ref name=k72/> 이 편지의 초안들 중 하나에서 마르크스는 최근 인류학에 관심이 생기고 있음을 고백하면서, 미래의 공산주의는 태곳적 과거의 공산주의 이상의 높은 경지에 도달할 것이라는 믿음을 이렇게 피력한다. “우리의'우리의 시대의 역사적 경향은, 유럽과 미주에서 절정에 달한 자본주의적 생산의 치명적 위기다. 그 위기는 자본주의의 파괴를 야기할 것이며, 그 파괴 이후 근대사회는 그 어떠한 태고의 집단생산, 집단사용보다도 더 우월한 형태로 도래할 것이다.”' 또한 마르크스는 “원시공동체의'원시공동체의 활력은 셈, 그리스, 로마 등등 어떠한 사회들보다도 비교할 수 없을만큼 컸으며, 근대 자본주의 사회들보다는 더 한층 강력하게 컸다.”고'고 덧붙였다.<ref>K. Marx, First draft of letter to Vera Zasulich [1881]. In Marx-Engels 'Collected Works', Volume 24, p. 346.</ref> 마르크스는 죽기 전에 엥겔스에게 이 생각을 정리해 줄 것을 부탁했고, 1884년 『《[[가족, 사유재산, 국가의 기원]]』》이 출간되었다.

[[프린스턴 대학교]]의 역사학자 J. E. 시걸(J.E. Seigel)은 마르크스가 10대 시절에 [[폐렴]]이나 [[흉막염]]에 걸렸다는 설을 제기했다. 그 후유증으로 프로이센 군대 병역을 면제받았다는 것이다. 『《[[자본론]]』》을 집필하던 시기 마르크스는 건강 삼중고에 시달렸다.<ref>Blumenberg, 98; Siegel, 494.</ref> 그의 간질환(유전으로 추정)은 과로, 나쁜 식습관, 수면부족으로 악화되었다. 결막염은 밤에 일을 너무 많이 한 탓이었다. 그리고 종기 부스럼은 마르크스의 생활습관(술, 담배, 편식)이 총체적으로 작용한 전반적 체력쇠약 때문이었을 것이다. 엥겔스는 마르크스에게 이런 위험한 생활을 바꿔야 한다고 여러 번 훈계했다. 시걸의 논문에서는 마르크스의 이런 자기파괴적 생활은 부친에게서 주입된 자기중심주의에 대한 가책감이었으리라 지적한다.<ref>Seigel, 495–96.</ref>

마르크스의 두 딸 엘레아노르와 라우라, 그리고 사위인 [[샤를 롱게]]와 [[폴 라파르그]]도 장례식에 참석했다.<ref name="GouldMcGarr2007"/> 롱게의 아내인 장녀 예니헨 마르크스는 1883년 1월 아버지보다 두 달 먼저 죽었다. [[독일 사회주의노동자당 (1875년)|독일 사회주의노동자당]] 창당위원이었던 리프크네히트는 독일어로 연설을 했고, 프랑스 노동운동가였던 롱게는 프랑스어로 짧게 추모사를 남겼다.<ref name="GouldMcGarr2007"/> 프랑스와 에스파냐의 노동자 정당에서 각기 [[전보]]를 보내왔고 그 내용도 낭독되었다.<ref name="GouldMcGarr2007"/> 엥겔스의 연설과 함께 장례식 절차는 이와 같았다.<ref name="GouldMcGarr2007"/> 친지가 아닌 참석자들은 마르크스의 공산주의 운동의 옛 동지들이었다. 1852년 쾰른에서 공산주의자 재판으로 3년 수감되었던 프리드리히 레스너(Friedrich Lessner), 엥겔스에 따르면 “공산주의자'공산주의자 동맹의 고참 맹원”이었던맹원'이었던 G. 로흐너(G. Lochner), 그리고 맨체스터의 화학 교수이자 [[왕립학회]] 석학회원이며 1848년 [[바덴 혁명]]에 참여했던 [[카를 쇼를레머]]가 그들이었다.<ref name="GouldMcGarr2007"/> 그 외에 영국 동물학자 [[레이 란케스터]]도 참석했다.<ref name="GouldMcGarr2007"/>

마르크스 일가는 1954년 11월 지금 자리로 이장되었고, 1956년 3월 14일 [[카를 마르크스 석묘]]가 제막되었다.<ref>{{웹 인용|title=The posthumous life of Karl Marx, Highgate Cemetery|url=http://thelondondead.blogspot.co.uk/2014/07/the-posthumous-life-of-karl-marx.html|website=The London Dead|date=7 July 2014|accessdate=14 July 2015}}</ref> 마르크스 석묘에는 「〈[[공산당 선언]]」〉의 마지막 문장인 [[만국의 노동자여, 단결하라!|“만국의'만국의 노동자여, 단결하라!”']], 그리고 「〈[[포이어바흐에 관한 태제|포이어바흐 테제]]」〉의 마지막 문장인 “철학자들은'철학자들은 세계를 다양한 방식으로 해석해 오기만 했으나, 진정 중요한 것은 세계를 변혁하는 것이다.”가'가 새겨져 있다.<ref name="wh1" /> 마르크스의 원래 무덤은 장식이 소박했으나, [[영국 공산당]]이 새 석묘에 [[로런스 브래드쇼]]가 조각한 큼직한 흉상을 올려놓았다.<ref name="wh1"/>

마르크스주의 역사학자 [[에릭 홉스봄]]은 이렇게 말했다. “누구도'누구도 마르크스가 실패자로 죽었다 말할 수 없다.”' 비록 영국에서는 그의 이론이 큰 성과를 거두지 못했으나, 그의 저작은 이미 그 생전에 독일과 러시아에 거대한 [[좌익]] 운동을 형성하기 시작했다. 마르크스가 죽고 불과 25년 뒤, 마르크스의 영향을 인정하는 공산주의 정당들이 유럽 각지에서 15%에서 47%에 이르는 득표를 거두었다.<ref>[[#Hob11|Hobsbawm 2011]]. pp. 3–4.</ref>

* [[게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔|헤겔]]의 철학<ref name="Calhoun2002-20-23"/>

* [[애덤 스미스|스미스]]와 [[데이비드 리카도|리카도]]의 고전[[정치경제학]]<ref name="Sherman1995"/> 및 [[장 샤를 레오나르 드 시스몽디|시스몽디]]의 자유방임경제 비판과 무산자의 불안정 상황 분석<ref name="Paresh" />

* [[프랑스의 좌익사|프랑스 사회주의]],<ref name="Sherman1995"/> 특히 [[장자크 루소|루소]], [[앙리 드 루브루아 드 생시몽 백작|앙리 드 생시몽 백작]], [[피에르조제프 프루동|프루동]], [[샤를 푸리에|푸리에]]<ref name="Beilharz1992"/><ref name="Clark1998"/>의 사상

* [[청년 헤겔학파]]로 대표되는 초기 독일 유물론, 특히 [[루트비히 포이어바흐|포이어바흐]]와 [[브루노 바우어|바우어]].<ref name=et/> 그리고 [[디드로]], [[클로드 아드리앵 엘베시위스|엘베시위스]], [[폴 앙리 디트리히 돌바크 남작|돌바크 남작]] 등 프랑스 유물론

* [[프리드리히 엥겔스|엥겔스]]의 노동계급 분석<ref name="Bottomore1991"/> 및 [[프랑수아 기조|기조]], [[오귀스탱 티에리|티에리]] 등 프랑스 자유주의자, 생시몽주의자들의 초기 계급묘사

* 또한본인의 유대인 배경 역시 그의 도덕적 견해와<ref>Eagleton, Terry ''Why Marx Was Right'' Yale University Press, 2011, p. 158</ref> 유물론 철학 형성에 기여했다.<ref>Seigel, Jerrold ''Marx's Fate'' Princeton University Press, 1978, pp. 112–19</ref>

마르크스의 역사관을 [[역사적 유물론]]이라고 한다(이것을 엥겔스와 플레하노프가 [[변증법적 유물론]]으로 수용한 것은 논란이 있다.). 이 사관에는 실재와 역사를 [[변증법]]적으로 보아야 한다는 헤겔 주장의 영향이 명백하다.<ref name="Calhoun2002-20-23"/> 하지만 헤겔은 [[관념론]]자로서 관념을 최우선에 놓은 반면, 마르크스는 헤겔변증법을 [[유물론]]자의 입장에서 다시 써서 물질이 관념에 우선함을 주장했다.<ref name=sep/><ref name="Calhoun2002-20-23"/> 헤겔은 "정신"이 역사를 추동한다고 했지만, 마르크스는 이것을 인간의 실재를 흐리는 미신적인 것으로 간주하고, 인간의 물리적 행동이야말로 세상을 빚어나가는 힘이라고 보았다.<ref name="Calhoun2002-20-23"/> 마르크스는 헤겔주의가 실재의 운동을 머리에 두고 있으나, 그것은 머리가 아닌 발에 있어야 한다고 쓴 바 있다.<ref name="Calhoun2002-20-23"/> 마르크스는 미신적인 것을 싫어했지만, 저술에 있어 [[고딕물]] 화법을 여러 번 사용했다. 「〈[[공산당 선언]]」〉 첫 문장인 “하나의'하나의 유령이 유럽에 출몰하고 있다. 공산주의라는 유령이. 구유럽의 모든 권력들이 이 유령을 [[구마]]하기 위해 [[신성동맹]]을 맺었다”가맺었다'가 그 대표적인 예다. 『《[[자본론]]』》에서도 자본이란 “노동의'노동의 생산물을 에워싸는 [[강령술]]”이니'이니, “'[[흡혈귀]]”니'니 하는 표현들을 사용했다.<ref name="autogenerated2">{{웹 인용|url=http://ricardo.ecn.wfu.edu/~cottrell/OPE/archive/0604/att-0138/01-PoliticalEconOfTheDead.pdf|author=Mark Neocleous|title=The Political Economy of the Dead: Marx's Vampires}}</ref>

헤겔주의와 함께 마르크스의 역사관에 큰 영향을 준 것은 엥겔스의 『《[[잉글랜드 노동계급의 상황]]』》이다. 이를 통해 마르크스는 [[계급투쟁]]을 역사를 바꾸는 변증법으로 구상했고, 근대 노동계급이 혁명과 진보의 힘이라고 지목했다.<ref name="Bottomore1991"/> 또한 [[프리드리히 빌헬름 슐츠]]가 사회운동이란 “생산력과'생산력과 생산양식의 모순으로부터 흘러나온다”고흘러나온다'고 한 것 역시 여기에 영향을 주었다.<ref name="Levine" /><ref name="autogenerated144"/>

마르크스는 역사와 사회를 과학적으로 연구하여, 역사의 경향과 사회갈등의 결과를 포착할 수 있다고 생각했다. 그래서 마르크스 추종자들 중 일부는 공산주의 혁명은 가만히 있어도 필연적으로 일어나게 될 것이라는 결론을 내리게 되었다. 하지만 마르크스의 묘비에도 새겨진 「〈포이어바흐 테제」〉 제11명제에서 드러나는 마르크스의 생각은 “진정'진정 중요한 것은 세계를 변혁하는 것”이라는것'이라는 것이다. 실제로 마르크스는 세계를 직접 변혁시키고자 노력하는 데 평생을 바쳤다.<ref name="Calhoun2002-23-24"/><ref name="wh1"/>

마르크스는 다른 사상가들과 적극적으로 격론을 벌였고, “사회과학에서'사회과학에서 [[과학적 방법|비판방법론]]을 제대로 사용한 첫 번째 인물”로인물'로 평가된다.<ref name="Calhoun2002-20-23"/><ref name="Sherman1995"/> 그는 [[형이상학]]을 이념과 동일시하면서 사변적 철학들을 공격했다.<ref name="Bannerji2001"/> 이 접근법을 통해 마르크스는 중대한 발견들을 이념적 편향으로부터 분리하려 시도했다.<ref name="Sherman1995"/> 그렇기 때문에 마르크스는 많은 동시대의 철학자들과 매우 구분되는 존재다.<ref name="Calhoun2002-23-24"/>

[[알렉시 드 토크빌 자작|드 토크빌 자작]]이 관료제적 폭정은 서로 구분할 수 없다고 했듯이,<ref>Annelien de Dijn, [https://books.google.com/books?id=a3SFelqBLw8C&dq= ''French Political Thought from Montesquieu to Tocqueville''], Cambridge University Press, 2008, p. 152.</ref> 마르크스도 단일 폭군의 폭정의 성격을 논한 [[몽테스키외]] 같은 고전사상가들과 단절하고 대신 “자본의'자본의 폭정”을폭정'을 분석하려 했다.<ref>Karl Marx. ''Capital: A Critique of Political Economy'', vol. 1, trans. Samuel Moore and Edward Aveling (New York: Modem Library, 1906), 440.</ref> 근본적으로 마르크스는 [[인간의 역사]]란 [[인간본성]]의 변화와 맞물려 있으며, 그 변화는 인간 주체와 물적 객체를을 포괄하는 것이다.<ref name="Ollman1973"/> 인간은 실제의 자신 그리고 잠정적인 자신을 소유하고 있음을 인식한다.<ref name = "Marx_labour">Marx K (1999). [http://www.marxists.org/archive/marx/works/1867-c1/ch07.htm "The labour-process and the process of producing surplus-value".] In K Marx, ''Capital'' (Vol. 1, Ch. 7). Marxists.org. Retrieved 20 October 2010. Original work published 1867.</ref><ref name = "Marx_critique">See Marx K (1997). "Critique of Hegel's dialectic and philosophy in general". In K Marx, ''Writings of the Young Marx on Philosophy and Society'' (LD Easton & KH Guddat, Trans.), pp. 314–47. Indianapolis: Hackett Publishing Company, Inc. Original work published 1844.</ref> 마르스크와 헤겔은 모두 인간의 자기계발은 이 인식에서 비롯되는 내부적 [[마르크스주의 소외론|소외경험]]으로부터 시작된다고 보았다. 실제의 자신을 [[주관|주체]](subjective agent)로서 인식함에 따라 그 잠재적 상대자들은 이해의 대상인 [[객체]](objective agent)가 된다.<ref name = "Marx_critique"/> 마르크스는 여기서 더 나아가, 본성을 원하는 대로 주형함으로써<ref name = "Lefever">See also Lefever DM; Lefever JT (1977). "Marxian alienation and economic organisation: An alternate view". ''The American Economist(21)''2, pp. 40–48.</ref><ref name = "Holland_desire">See also Holland EW (2005). "Desire". In CJ Stivale (Ed.), ''Gilles Deleuze: Key Concepts'', pp. 53–62. Montreal & Kingston: McGill-Queens University Press.</ref> 주체는 객체를 자신의 것으로 삼고, 그리하여 비로소 개인은 완전한 인간으로 현실화된다고 주장했다. 마르크스가 보기에 [[마르크스주의 인간본성론|인간의 본성]]은 인간의 노동의 함수로서 존재하는 [[유적존재]]({{llang|de|Gattungswesen|가퉁스베젠}})이다.<ref name = "Marx_labour"/><ref name = "Marx_critique"/><ref name = "Holland_desire"/> 마르크스의 "유의미한 노동" 개념의 근본은 어떤 주체가 소외된 객체를 받아들이기 위해서는 먼저 주체의 세계에 존재하는 물적 객체에게 문자 그대로의 영향을 행사해야 한다는 제언이다.<ref name = "Marx_objects"/> 마르크스는 헤겔이 “객관적'객관적 인간이 진짜임을 알 수 있는 것은 그 인간이 행(work)한 바의 결과”임을결과'임을 이해했다고 인정하면서도,<ref name = "Marx_work">Marx (1997), p. 321, emphasis in original.</ref> 헤겔주의 자기계발론이 지나치게 “정신적”이고'정신적'이고 추상적이라고 선을 긋는다.<ref name = "Marx_spiritual">Marx (1997), p. 324.</ref> 그리고 마르크스는 “인간이'인간이 본성적 능력을 가진 유형의, 실제의, 지적인, 객관적(objective) 존재라는 사실은, 인간이 그 본성에 자기 인생을 표현하고자 하는 실제적이고 감각적인 목적(object)을 가지고 있음을 의미, 내지는 인간이 자기 인생을 표현할 수 있는 방법은 실제적이고 감각적인 목적을 통하는 것 뿐임을 의미한다”며의미한다'며 헤겔과 단절한다.<ref name = "Marx_objects">Marx (1997), p. 325, emphasis in original.</ref> 그 결과 마르크스는 헤겔의 "행함(work)"을 유물론적인 "[[노동]](labour)"으로 개조시키고, 본성을 변화시킬 수 있는 인간의 능력을 "[[노동력]]"이라고 말하게 되는 것이다.<ref name=sep/>

상품물신성은 엥겔스가 "[[허위의식]]"이라고 부른 것의 한 예라고 할 수 있다.<ref name="KołakowskiFalla2005">{{서적 인용|이탤릭체=예|author1=Leszek Kołakowski|author2=Paul Stephen Falla|title=Main currents of Marxism: the founders, the golden age, the breakdown|url=https://books.google.com/books?id=qUCxpznbkaoC&pg=PA226|accessdate=8 March 2011|year=2005|publisher=W.W. Norton & Company|isbn=978-0-393-06054-6|page=226}}</ref> 마르크스와 엥겔스는 사상이란 특정 시대의 특정 계급의 이해를 반영하는 것이나, 당대의 사람들은 그것이 보편영원하다고 생각한다고 논했다.<ref name="Hernadi1989"/> 마르크스와 엥겔스의 요지는 그런 보편영원성에 관한 믿음이 절반의 진실일 뿐 아니라, 중요한 정치적 기능을 한다는 것이다. 생산수단을 장악한 계급은 식량과 제품의 생산만 통제하지 않고, 사상의 생산마저 통제한다. 이것은 피지배계급의 구성원들이 때로 자신의 이해에 반하는 사상을 따르는지 한가지 설명을 제공한다.<ref name=sep/><ref name="Thompson1990"/> 마르크스는 [[종교]]도 이 분석에 따라 이해했다. 1843년작 「〈[[헤겔 법철학 비판]]」〉 서문에서 마르크스는 다음과 같이 논한다.<ref>Karl Marx: [http://www.marxists.org/archive/marx/works/1843/critique-hpr/intro.htm Introduction] to A Contribution to the Critique of Hegel's Philosophy of Right, in: ''[[독불연지|Deutsch-Französische Jahrbücher]]'', February 1844</ref>

마르크스는 [[아동노동]]에 대하여 거침없이 비판했다.<ref>In ''[[공산당 선언|The Communist Manifesto]]'', Part II:Proletariats and Communist and ''[[자본론 제1권|Capital, Volume I]]'', Part III</ref> 그는 제1인터내셔널 개회 연설에서 영국 산업은 “피를'피를 빨아 연명하고 있으며, 심지어 아동의 피"마저 빨고 있으며, 미국 자본은 “자본화된'자본화된 아이들의 피”로써피'로써 재정을 마련한다고 독설을 퍼부었다.<ref name="autogenerated2"/><ref>{{연설 인용|author=Karl Marx|title=Inaugural Address of the International Working Men’s Association|year=1864}}</ref>