"사용자:선의의 바람/연습장"의 두 판 사이의 차이

[[그림:Revelations of Divine Love (Add MS 37790) f. 97r.png|섬네일|15세기 초 ''짧은 텍스트'' "''Here es a vision schewed be the goodenes of god to a devoute woman and hir name es Julyan that is recluse atte Norwyche and zitt ys on lyfe anno domini millesimo ccccxiii''" ([[대영박물관]], Add MS 37790).]]
 
독특하게도최소한 줄리안은1390년대부터 중세의은둔자였던 신비주의자들을것으로 위해추정되는 자신이 본 환영에 대해 기록을 남겼다.줄리안은{{sfn|LeyserBaker|20021993|p=219148}} 최소한특이하게도 1390년대부터중세의 은둔자였던신비주의자들을 줄리안은위해 자신이 본 환영을 기록했다.{{sfn|BakerLeyser|19932002|p=148219}} 그녀가 경험한 환영의 수준과 그녀의 문학적 성취로 인해 줄리안은 당대 잉글랜드가 배출한 가장 위대한 신비주의자로신비주의자라고 칭송되고 있다. 하지만 그녀의 생애에 대해서는 안타깝게도 알려진 게 거의 없다.{{sfn|Leyser|2002|p=219}} 출처를 갖고 그녀에 대해 조금이라도 말해주는 것은자료는 그녀의 책 <성스러운 사랑의 계시>에서 그녀 자신이 계시를 보게 된 상황에 대해 언급한 내용 뿐이다.{{sfn|Baker|1993|p=148}} 그 중 지금까지 전해내려 오는 것은 15세기에 필사된 것과 [[종교개혁]] 이후에 더 길게 필사된 몇 개의 원고들 인데,이다.{{sfn|Leyser|2002|p=219}} 1470년대에 필경사에 의해 기록된, 줄리안의 '짧은 텍스트' 중 가장 오래된 필사본으로 전해내려오는 것에것을 보면 그것을 그것의 작가가 줄리안이라고 밝혀져되어 있다.{{sfn|Baker|1993|p=148}}
 
[[그림:The Book of Margery Kempe, Chapter 18 (excerpt).png|섬네일|[[신비주의|신비주의자]] 마저리 켐프가 [[필경사]]에게 구술한 것을 받아적은 필사본의 일부(1440년 경). 그 필사본에는 켐프가 "데임 줄리안"을 방문했음이 언급되어 있다.([[대영박물관]])]]
 
노리치에 사는 줄리안이라는 이름의 은둔자를 언급하고 있는 가장 오래된 문헌은 1394년에 만들어진 유언장이다.{{sfn|Baker|1993|p=148}}
줄리안을 언급하고 있는언급하는 유언장은 총 4개가 있는데, 4개 모두 노폭주에 거주한 사람들이 작성한 것이다. 노리치의노리치에 있던 세인트 마이클 코슬라니(St Michael Coslany)의 교구목사교구목사였던 로저 리드(Roger Reed) 1393년 혹은 1394년 3월 20일에 유언장을 작성하면서 12실링을 "은둔자 줄리안"에게 지불하라고 유언했다.유언한 것이 줄리안의 존재를 기록한 가장 오래된 자료가자료로 알려져 유언장이다있다.{{sfn|Windeatt|2015|p=xiv}} 노폭주의 에일셤(Aylsham) 마을에서마을 출신의 한 예배당의예배당 사제 토마스 에드문드(Thomas Edmund) 역시 1404년 5월 19일 작성한 자신의 유언장에 명시하기를 "코니스포드(Conisford)의 세인트 줄리안 교회의 은자 줄리안에게" 12페니를 주고 "그녀와 함께 지내는 사라(Sarah)"에게 8페니를 주라고 했다.{{sfn|Windeatt|2015|p=xiv}} 노리치의 존 플럼턴(John Plumpton)이라는 남자는 "코니스포드의 세인트 줄리안 교회의 여성 은둔자"에게 40페니를 주고, "그녀의 하녀와 그녀의 이전예전 하녀 앨리스(Alice)에게" 각각 1실링씩을 주라고 1415년 11월 24일24일자로 서명한 유언장에유언장에서 유언을 남겼다.{{sfn|Windeatt|2015|p=xiv}} 줄리안을 유언장에 언급한 남은또 다른 한 사람은 [[서퍽주]]의 두번째 백작인백작 윌리엄 드 우퍼드(William de Ufford)의 두번째둘째 부인 이사벨(Isabelle)이다. 그녀는 "노리치의 줄리안이라는 은둔자"에게 20실링을 주라고 1416년 9월 26일에 유언했다.{{sfn|Windeatt|2015|p=xiv}} 이름을 밝히지 않은 채로 세인트 줄리안 교회의 은둔자에게 지급하라며지급하라고 유언한유언을 한, 1429년에 작성된 또 다른 유언장이유언장도 있는데,있다. 그것을 보면 줄리안이 1429년까지 살아 있었을 가능성이 있다높다.<ref name="ADD" />
 
당시 지역사회에서 영적 권위를 갖고 있는 사람으로 알려져 있던사람이었던 줄리안은 지역 주민들을 위해 상담이나상담과 조언을 해주었다해주었던 것 같다.<ref name=":0">{{Cite web|title = Juliana of Norwich -|url = http://www.projectcontinua.org/juliana-of-norwich/|website = www.projectcontinua.org|accessdate = 2015-10-12|language = en}}</ref> 그녀가줄리안이 70대였던 1414년 경에는경, 잉글랜드의 저명한 신비주의자 마저리 켐프(Margery Kempe) 방문을그녀를 받았다방문했다. 영어로 쓰인 최초의 자서전이라고자서전으로 알려져 있는<ref>{{cite web |url= https://www.theguardian.com/books/2014/mar/20/margery-kempe-first-autobiographer-digitised-british-library|title= Margery Kempe, the first English autobiographer, goes online|author=<!--Not stated--> |date= 2014|website= The Guardian|access-date= 4 February 2019}}</ref> 켐프의 책에는 켐프가 줄리안에게서그녀가 영적 조언을 얻고자얻으려고 노리치를 찾아갔다고찾아가 줄리안을 만났다고 쓰여 있다.{{sfn|Windeatt|2015|p=viii}} 켐프는 그 책에서 켐프는 "데임 줄리안은 신이 그녀의 영혼에 불어넣은담은 품위 즉, 양심의 가책, 회개, 다정함과 헌신, 그리고 성스러운 명상과 사색으로부터 온 연민을 자신에게내게 보여주었고,보여주었다. 그녀는 훌륭한 상담가가 해줄 수 있는 모든 조언을 해주었다내게 제공했다"고 말했다.{{sfn|Butler-Bowden|Chambers|1954|p=54}} 하지만 켐프는 다른 영적 저술가들의 작품들을 읽어저작을 잘 알고 있고 그것들을 자신의 책에서 자주 언급도언급했던 했지만,켐프는 줄리안을 작가라고작가로 언급한 언급하지는적은 않았다없다.<ref name="ADD" />
 
===환영===
이미 은둔자가 된 뒤에 줄리안이서른살의 서른살에나이에 줄리안이 썼다는 <신성한 사랑의 계시> 의하면보면, 줄리안은 당시 병이 들어 심각하게 아팠고, 1373년 5월 8일8일에는 목사보 한 명이 그녀의 죽음을 준비하면서 마지막 카톨릭 의식을 시행했다고 한다쓰여 있다. 그녀가 누워 있는 침대의침대 발 아래 쪽에쪽에서 서서목사보가 십자가를 들고 서 있었는데, 줄리안이 갑자기 시력을 잃은 듯 행동하더니줄리안의 사지가 마비되어온다고마비되어오기 했다시작했다. 십자가를십자가 쳐다보던쪽을 쳐다보고 있던 줄리안은 불현듯 예수의 형상을 보았고 그가 거기서 피흘리는 것을 보았다. 이후 몇 시간 동안 줄리안은 연달아 15번이나15번에 걸쳐 예수의 환영을 보았고, 다음날 밤에는 16번째의 환영을 보았다.{{sfn|Windeatt|2015|p=ix}}
 
며칠 뒤, 5월 13일에 줄리안은 병에서 완전히 회복되었고,회복되어 곧바로 자신이 본 것들에 대해 글을기록을 쓰기남기기 시작했다.{{sfn|Leyser|2002|p=219}} 그녀가 쓴 원고는 더 이상 존재하지 않지만, 사본이 하나 전해져서전해지고 있는데 그것이 현재 줄리안의 '짧은 텍스트(Short Text)'라고 불려지고불리는 있다것이다.{{sfn|McGinn|2012|p=425}} 그로부터 20~30년 뒤, 1390년대 초로 추정되는데,추정되는 때에 줄리안은 자신의 환영의 의미에 대해 신학적 탐구를 시작했고,시작했다. 그것이 지금 줄리안의 '긴 텍스트(Long Text)'라고 불리는사람들이 부르는 문헌이다원고다. 86개86개의 챕터로쳅터로 구성된 6만 3천 5백자 분량의5백자의 그 텍스트는{{sfn|Jantzen|2011|pp=4-5}} 1410년대 혹은 1420년대에 완성되기 전까지완성되기까지 여러 차례에 걸쳐차례 수정되었던 것으로 여겨진다추정된다.{{sfn|McGinn|2012|p=425}}
 
200년동안200년 동안 잉글랜드에서 벌어진 계시들 중에서 줄리안이 본 것과 같은 것은 없었기 때문에, 이후 줄리안은 중세 신비주의자들 중에서 독보적인 자리를 차지하게 되었다.{{sfn|Leyser|2002|p=219}} 환영을 본 뒤 곧바로 친모와 다른몇몇 사람들이 그녀를 방문했다고 기록되어 있는데, 교회에서 지내는 은둔자들은 규칙상 외부인들과 그런 식으로 접촉할 수 없었기 때문에, 그녀가 환영을 보았을 때 그녀는줄리안은 은둔자가은자가 아니라, 평신도로서 자기 집에서집에 있다가 계시를 받은 것일 수도 있다는 해석도 그래서 나오고 있다.{{sfn|Windeatt|2015|p=xv}}
 
===개인적 삶===
줄리안은 '짧은 텍스트'에 자신의 성별을 밝히는 등밝혔고 약간의 자전적 세부사항들을사항들을 담아냈다. 하지만 뒤에나중에 더 '긴 텍스트'를 쓸 때는 그러지 않으려고 했다않았다.{{sfn|Windeatt|2015|p=xiii}} [[역사학자]]들은 그녀의 진짜 이름이 무엇인지도무엇인지조차 알아내지 못하고 있다. 일반적으로 사람들은있는데, 그녀가 은둔자로은자로 지냈던 세인트 줄리안 교회의 이름을 따서 사람들이 일반적으로 그녀를 그렇게 이름 부르게 된 것이라고데서 유래된 이름이지 않을까 생각하고 있다. 하지만 줄리안은 [[중세]] 시대에 소녀의 이름으로 쓰이기도쓰였던 했던이름이기는 이름이다하다. 따라서 그 자체로 그녀의 [[세례명]]이 지어졌을채택된 것일 수도 있다.{{sfn|Groves|2010|p=74}}
 
줄리안이 남긴 원고들에서원고들을 보면, 그녀는줄리안은 1343년에 태어났고 1416년 이후에 세상을 하직했다뜬 것으로 추정된다.{{sfn|Beer|1992|p=130}} 노리치에 흑사병이 출몰했을 때 그녀는그녀 나이 고작 6살이었고, 당시 도시 인구의 1/3이 그 전염병으로 모두 사망했다.{{sfn|Upjohn|Groves|2018|p=13}} 캐로우 [[수녀원]](Carrow Abbey)의 [[베네딕토회]] 수녀로수녀로서 교육을 받았다고 추정되는데추정되기도 하는데, 그녀가 어렸을 때 그곳은 당시당대 소녀들이 가는입학하는 학교이기도 했다.{{sfn|Watson|Jenkins|2006}}{{sfn|Beer|1992|p=130}} 은둔자들은하지만 종교적종교적인 지역사회 출신일출신들 필요가중에서만 없었고,은자를 뽑지는 않았다. 어떤 학자들은 줄리안이 실제실제로 수녀가 되었을 가능성은 희박하다희박하다고 주장하기도 한다.{{sfn|Leyser|2002|p=208}} 그녀가살아생전 살아 생전줄리안이 캐로우 수녀원에서 수녀로 지냈다는 문헌 기록은 사실 어디에도 없다.{{sfn|Bhattacharji|2014}} 그녀가 자신을 방문한 모친이 자기가 누워 있던자기 침대 옆에맡에 함께 있었다고 기록한 것으로 미루어 해설가들은짐작하건데, 줄리안이 환영을 보았을 때 자기 집에서집에 살고거주해 있었을 것이라고 말한다말하는 학자들도 있다.{{sfn|Beer|1992|p=130}}
 
[[영국인명사전]]에 줄리안에 대해 글을 쓴 산타 바타차르지(Santha Bhattacharji) 같은 몇몇 해설가들에 따르면,해설가들은 줄리안이 신의 모성적 측면을측면에 대해 얘기한 것은 자기 아이들을 직접 길러본 경험으로경험이 그녀가바탕이 모성에 대해것이라고 말하기도 알고 있었기 때문이 아닐까 생각하는 사람들도 있다한다.{{sfn|Bhattacharji|2014}} 혹자는 14세기에 흑사병이 겉잡을 수 없게 퍼졌을 때 줄리안이 자신의 가족을 잃은잃었을 것일 수도 있다고 추측한다. {{sfn|Ramirez|2016|p=25}}{{sfn|Obbard|2008|p=16}} 당시 흑사병에서 살아남은 노리치 주민들로부터 멀리 격리되느라고 은둔자가 된 것일 수도 있다고도있다고 말한다말하는 사람도 있다.{{sfn|Beer|1992|p=130}} 하지만 그녀의 원고들에원고들에는 당시 노리치에서 일어난 흑사병이나 종교적 갈등 혹은 시민 반란 같은 것을 암시하는 어떤 말도 젹혀적혀 있지는있지 않다.{{sfn|Ramirez|2016|p=31}} 케네스 리치(Kenneth Leach)와 베네틱타 와드 SLG 수녀(Sister Benedicta Ward SLG)가 공저하여공저로 1988년에 출판한 <다시 보는 줄리안(Julian Reconsidered)> 보면,<ref>{{cite web |url= https://www.worldcat.org/title/julian-reconsidered/oclc/20029148 |title= Julian reconsidered |author=<!--Not stated--> |date= |website= [[WorldCat]] |publisher= |access-date= 30 April 2019 |quote=}}</ref> 그녀줄리안은 아이를 가진 젊은 미망인이었고, 수녀였던 적은 없다고 쓰여 있다. 두 저자는 줄리안이 평생 무슨 일을 했는지에 대해 참조할 만한 것이 거의 없고, 그녀를 캐로우 수녀원과 연관시킬 수 있는 문헌 자료도 부재하다는 점을 들어서들어 저자들은그렇게 줄리안이 아이가 있던 젊은 미망인이었고 수녀였던 적은 없다는 의견을 냈다말한다. 줄리안이 만약 캐로우 수녀원과 관련이 있다면 그녀로서는그것은 그녀로서 명예로운 일이었을 것이고, 세상을 떠났을 때에도 그녀는 그 수녀원 땅에 묻혔을 것이다.{{sfn|Leech|Ward|1995|p=21}}
 
===은둔자로서의 삶===
[[그림:St Julian's Church Norwich.jpg|섬네일|노리치의 세인트 줄리안 교회 (제임스 실레트 작, 1828). 은둔자의 방은 이 삽화가 제작되기 몇 세기 전 이미 교회 내에서 철거되었고 그 자리에 부속 예배실이 지어졌다고 알려져 있으므로, 줄리안의 방은 이 교회의 다른 쪽에 위치해 있었을 것으로 여겨진다.]]
은둔자로서 줄리안은 지역사회 내에서 중요한 역할을 담당했을 것으로 보인다. 주민들의 영혼을 수호하는 노리치의 성직자들을 보조하기 위해서 그녀는 자신을 기도자로 봉헌했을 것이다.{{sfn|Ramirez|2016|p=9}} 정교한 절차를 거쳐 세인트 줄리안 교회의 은둔자로 그녀가 선정되었을 때{{sfn|Leyser|2002|p=206}} 노리치 [[주교]]의 참석 하에 교회는 중요한 [[전례] 예식을 거행했을 것이다.{{sfn|Rolf|2018|p=50}} '[[성무일도]]'의 죽은자들을 위한 [[시편]]이 마치 그녀의 장례식을 치르는 듯한 느낌으로 읊어지면, 어느 시점에인가 줄리안은 은둔자의 방으로 인도되고, 그녀가 방안으로 들어가면 문이 봉인되어 남은 평생 그녀는 그 방에서 나오지 못했을 것이다.{{sfn|Ramirez|2016|p=13}}
 
은둔자로서 줄리안은 은자로서 지역사회 내에서 중요한 역할을 담당했을 것으로 보인다것이다. 주민들의주민의 영혼을 수호하는 노리치의 성직자들을 보조하기 위해서보조하고자 그녀는 자기 자신을 기도자로 봉헌했을 것이다.{{sfn|Ramirez|2016|p=9}} 정교한 절차를 거쳐 세인트 줄리안 교회의 은둔자로 그녀가줄리안이 선정되었을 때{{sfn|Leyser|2002|p=206}} 교회는 노리치 [[주교]]의 참석 하에 교회는 중요한 [[전례] 예식을 거행했을 것이다.{{sfn|Rolf|2018|p=50}} '마치 그녀의 장례식을 치르는 듯한 느낌으로 [[성무일도]]'의에 나오는 죽은자들을 위한 [[시편]]이 마치 그녀의 장례식을 치르는 듯한 느낌으로 읊어지면읋어지면, 어느 시점에인가 줄리안은 은둔자의 방으로 인도되고, 그녀가 방안으로 들어가면들어가자마자 문이 봉인되어 남은 평생 그녀는 그 방에서 나오지 못했을 것이다.{{sfn|Ramirez|2016|p=13}}
고립된 삶이 시작되었을 때 줄리안은 은둔자를 위한 엄격한 규칙들을 따라야 했을 것이다. 당시 은둔자들의 삶이 어떠했는지에 대한 중요한 정보처가 되는 2개의 문헌이 있다. 하나는 잉글랜드의 수도승 앨레드 오브 리보(Ælred of Rieveaulx)가 1162년 경 라틴어로 집필한 <봉인된 자들의 형성(De institutione inclusarum)>이고, 또 다른 하나는 1200년 경에 [[중세 영어]]로 집필된 <은둔자를 위한 안내서(Ancrene Riwle)>이다.{{sfn|Leyser|2002|pp=210, 212}} <은둔자를 위한 안내서>는 특정한 세 명의 가톨릭 자매들을 위해 쓰여진 안내서였으나, 시간이 흐르는 중에 모든 여성 은둔자를 위한 매뉴얼이 되었다.{{sfn|Leyser|2002|p=212}} 14세기에 신비주의 운동이 한창일 때 이전의 명성을 되찾은 그 책이 줄리안이 읽을 수 있는 번역본으로 줄리안에게 주어졌을 수도 있다.{{sfn|Baker|1993|p=149}} 그에 따르면 은둔자들은 완전히 격리된 방에서 가난하게 순결을 지키며 고립된 삶을 살아야 했다.{{sfn|Ramirez|2016|p=11}} 하지만 어떤 은둔자들은 나름 풍족한 삶을 산 것으로 알려져 있기도 하고, 동료 은둔자들과 함께 방을 함께 사용한 경우도 있다고 한다.{{sfn|Ramirez|2016|pp=11-13}}
 
고립된 삶이 시작되었을 때시작되면 줄리안은 은둔자를 위한 엄격한 규칙들을 따라야 했을 것이다. 당시 은둔자들의 삶이 어떠했는지에 대한 중요한 정보처가 되는 2개의 문헌이 있다.있는데, 하나는 1162년 경 잉글랜드의 수도승 앨레드 오브 리보(Ælred of Rieveaulx)가 1162년 경 라틴어로 집필한 <봉인된 자들의 형성(De institutione inclusarum)>이고이란 책이고, 또 다른 하나는 1200년 경에 [[중세 영어]]로 집필된 <은둔자를 위한 안내서(Ancrene Riwle)>이다라는 책이다.{{sfn|Leyser|2002|pp=210, 212}} <은둔자를 위한 안내서>는 특정한 세 명의 가톨릭 자매들을 위해 특별히 쓰여진 안내서였으나, 시간이 흐르는 중에 모든 여성 은둔자를은둔자 모두를 위한 매뉴얼이 되었다.{{sfn|Leyser|2002|p=212}} 14세기에 신비주의 운동이 한창일한창 벌어졌을 때 이전의 명성을 되찾은 그 책이책은 줄리안이 읽을 수 있는 번역본으로 줄리안에게그녀의 주어졌을손에까지 수도쥐어졌을 수 있다.{{sfn|Baker|1993|p=149}} 그에그 책에 따르면 은둔자들은은자들은 완전히 격리된 방에서방에 고립되어 가난하게 순결을 지키며 고립된 삶을 살아야 했다.{{sfn|Ramirez|2016|p=11}} 하지만 어떤 은둔자들은 나름 풍족한 삶을 산 것으로살았다고도 알려져 있기도 하고있고, 동료 은둔자들과 함께 방을 함께 사용한 경우도 있다고전해지고 한다있다.{{sfn|Ramirez|2016|pp=11-13}}
 
고양이하고 단 둘이 지내는지낸 줄리안의 대중적 이미지는 <은둔자를 위한 안내서>에 적혀 있는있던 규칙들에 부합한다.{{sfn|Ramirez|2016|pp=11-13}}
 
도회지 한 복판에서 생활하는생활한 은둔자로서 줄리안은 어쩌면 완전히 격리된 생활을 하지는하지 않았을 수도 있다. 빈민들을 위해 그녀가 직접 옷을 만들어주는짓는 일이 허락되었을 거라는 이야기도수도 있고, 지역 주민들의 애정을사랑을 받으며 부유한 집 출신들의출신 동료들의 경제적 지원을 누렸을받았을 거라는 추측도수도 있다.{{sfn|Windeatt|2015|pp=xii-xiii}} 그녀는 그에 대한 보답으로 그녀는 그들을 위해 기도를 해주고, 상담과 조언을 해주면서 독실한 성녀로서 기능했을 수 있다.{{sfn|Windeatt|2015|pp=xii-xiii}}
 
<캠브리지 중세 역사 전집>하나에 따르면권에는, 줄리안이 잉글랜드의 신비주의자 월터 힐튼(Walter Hilton)을 만났을 가능성도 있다고 한다쓰여 있다. 줄리안이 50대일 때 세상을 하직한 월터 힐튼은힐튼이 그녀의 집필에 어느 정도 영향을 끼쳤을 수 있다는 것이다.<ref>''Cambridge Medieval History'', vol. 7, p. 807.</ref>
 
==신학==