미슈나: 두 판 사이의 차이

'''미쉬나''' ({{llang|he| משנה, 반복하다}})는 [[기원후 200년]]쯤에 예후다 한나씨(יהודה הנשׂיא / "대표자 예후다")가 편찬했다고 전해지며, [[유대인]]들이 [[구전 토라]]로 전승해 온 내용을 최초로 기록으로 옮긴 것이라고 믿는다. 본문 내용은 [[바리새파]] 랍비들을 중심으로 진행된 법리논쟁이며, 서기 70에서 200년 사이에 활동한 것으로 추정하는 [[랍비]] 현자들인 [[탄나임]](תנאים, 단수는 תנא 탄나)의 토론을 담고 있다.<ref>탄나임은 탄나의 복수형으로서, 미슈나에 기록된 랍비 현자들의 모음일 일컫는다. 탄나임은 시대를 나타내는 말로 쓰이기도 하며, 미슈나 시대와 [[주곳]](한 쌍)시대, 즉 [[아모라임]] 시대 이전이다. 탄나(תנא)는 아람어로 히브리어 "샤나"(שנה)에 해당하며 미슈나의 어원이다. 동사 샤나(שנה)는 문자적으로 "(배운 것을) 반복하다"라는 뜻이지만, "배우다"는 뜻으로 굳어지게 된다.</ref> [[랍비 문학]]에 속한 전통 문헌들 중에서 가장 먼저 기록되면서, 후대에 등장하는 토쎕타(תוספתא), 게마라(גמרא), 탈무드(תלמוד) 등의 전통이 어떤 방향으로 발전할지 길을 정해주는 역할을 하였다.<ref> 태평성대인 [[메길랏 타닛]]이 더 오래 되었으나, 탈무드에 의하면 별로 영향력이 없다고 한다.</ref> [[랍비 유대교]] 전통은 미쉬나를 기초로 발전하였으며, 미쉬나에 기록한 내용을 각각 시대에 맞도록 재해석하는 방법으로 진행되었다. 이후 3-5세기에 걸친 랍비들의 주석<ref>주로 아람어로 기록되었다.</ref>은 [[게마라]]라고 부르며(아람어로 "마침"이라는 뜻인데 전통적인 가르침을 암기하며 배운다는 말이다[Jastrow 255]), 미쉬나 본문과 게마라 주석을 합본한 문헌이 탈무드이다.