베다 시대: 두 판 사이의 차이

베다 시대 초기 [[인도아리아인]] 부족들은 촌락 규모의 부족 공동체인 [[자나]]를 형성하며 생활하였다. 이 [[자나]] 공동체들은 대체로 [[라자]](공동체 부족의 족장), [[판차야트사바]](공동체 장로 회의 기구), 푸로히탐(공동체 최고 제사장), 세나니(장군), 두타스(사절단) 및 스파쉬(첩보원) 등으로 구성되었는데,<ref>Majumdar, 1977 ,, p. 45.</ref> 이들 공동체의 수장인 [[라자]]가 자나의 법률과 풍습을 기반으로 마을을 통치하는 정부 수반의 역할을 하였으며 이들 [[자나]] 공동체의 [[의회]] 기구인 [[판차야트사바]]는 공동체의 수장인 [[라자]]를 견제하며 [[자나]] 통치를 돕는 역할을 하였다. 또한 일부 [[자나]]에서는 [[라자]]가 존재하지 않고 [[판차야트사바]]만 존재하는 경우도 있었고, 종종 몇 개의 자나들이 서로 이익이 되는 도로, 숙박 시설, 관개를 위한 운하, 그 밖의 공동 시설을 만들기 위해 협력하기도 하였다. 후기 베다 시대부터 [[자나]] 공동체들은 초기 국가 형태의 [[자나파다]]로 발전하기 시작하였는데,<ref>Basham, The Wonder of India 2008 , p. 41.</ref> 이 시기부터 [[라자]]를 견제하던 [[판차야트사바]]의 세력이 약화되면서 대부분의 [[자나파다]]에서는 [[라자]]가 [[자나파다]]의 최고 수장으로서 군림하기 시작하였고, [[브라만]] 사제들은 [[라자]]의 국가 통치를 정당화하기 위하여 베다 찬송가들의 내용을 참고하여 [[야즈나]] 의례를 중시하는 [[스라우타]] 전통을 확립하였으며,<ref>Witzel 1995.</ref> [[라자]]는 [[아슈바메다]]나 [[라자수야]] 등의 [[야즈나]] 의례를 거행함으로서 자신의 권위를 높였다. 또한 [[군주국]] 형태의 [[자나파다]] 외에도 [[공화정]] 체제나 부족연맹 체제의 [[자나파다]]들도 존재하였는데,<ref>Upinder Singh, A History of Ancient and Early Mediaeval India 2008, pp. 200–201.</ref> [[불교]]의 교조인 [[석가모니]]의 출신국인 [[샤캬국]]이 대표적인 [[공화정]] 형태의 [[자나파다]]였으며, [[쿠루]]와 함께 후기 베다 시대의 중심지였던 [[판찰라]]는 이 세 정치 체제가 융합된 [[혼합정체]] 형태의 [[자나파다]]였다.