미요시씨: 두 판 사이의 차이
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그러나 나가요시는 장성하여 지용을 겸비한 무장으로 자라났고, 가와치 슈고다이로 기나이에 강한 세력을 떨치고 있던 유사 나가노리(遊佐長教, 하타케야마 미슈 가畠山尾州家의 가신이다)의 딸을 측실로 맞이하고 덴분 8년([[1539년]]) 미요시 종가의 본거지를 아와 국에서 셋쓰 고시미즈 성으로 옮기기로 결단하였다.
셋쓰에서 힘을 키웠던 나가요시는 시코쿠(四国)의 유수(留守)를 맡고 있던 아와의 동생 미요시
덴분 18년([[1549년]]) 나가요시는 유사 나가노리의 원군을 얻은 가운데 호소카와 다카쿠니의 양자 우지야스(氏綱)를 옹립해 호소카와 하루모토에게 반기를 들었고, 하루모토의 세력을 군사적인 측면에서 지지하고 있던 미요시 마사나가를 셋쓰의 에구치(江口)에서 쳐부수었다(에구치 전투). 쇼군 ・ 아시카가 요시하루(足利義晴)와 호소카와 하루모토는 오쓰(大津)로 달아나고 정권이 붕괴된 결과, 나가요시는 센고쿠 다이묘(戦国大名)로써 이름을 떨치게 되었다.
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** 미요시 요시쓰구(三好義継) - (가와치 이이모리 산성 → 가와치 다카야 성(高屋城) → 가와치 와카에 성(若江城))
* 친족의 거점
** 미요시
** 소고 가즈마사(十河一存) ‐ 사누키
** 아타케 후유야스(安宅冬康) ‐ 아와지 스모토 성(洲本城) 성주
* 정권 붕괴 후
** 미요시 나가하루(三好長治) ‐ 아와 쇼즈이 성주
** 소고
* 인척 일족의 거점
** 유사 나가노리(遊佐長教) - 가와치 와카에 성(若江城) 성주
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나가요시는 렌카(連歌)를 몹시 좋아하였고 선불교에 심취하여 겐지 이야기(源氏物語) 등의 고전을 가까이 하는 풍아한 무사이기도 하였다. 또한 기리시탄에 대해서도 관용한 대응을 보이는 등 불교(종파에 관계없이)와 신토(神道), 그리스도교 등 폭넓은 종교를 인정하였다. 때문에 불교 내부의 대립(법화종과 일향종)도 잠잠해졌다. 또한 유능한 동생들을 각재각소에 배치하여 거대해진 세력을 통치하였다. 오닌의 난 이후의 길었던 전란으로 황폐해진 교토를 부흥시키고, 사카이(堺)의 마을을 일대 교역항으로써 정비하는 등 정력적인 활동을 벌였다.
그러나 옛 세력의 대항은 멈추지 않았고, 가와치 ・ 기이(紀伊)의 슈고로 3대 간레이의 하나였던 하타케야마 씨의 하타케야마 다카마사、남부 오미의 반국 슈고(半国守護)로 호소카와 하루모토의 종형제였던 롯카쿠 요시카타 등은 반(反)미요시 군세를 일으키기도 하였다. 이러한 전투 와중에 구메타 전투(久米田の戦い, 지금의 [[기시와다 시]])에서 동생
=== 미요시 나가요시 사후의 미요시 씨 ===
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한편 요시테루에게는 출가한 동생 ・ 가쿠케이(覚慶)가 있었는데 요시테루의 옛 신하들에게 옹립되어 에이로쿠 9년([[1566년]]) 2월에 환속해 '''아시카가 요시아키'''('''足利義秋''')라 이름하고 에이로쿠 9년([[1566년]]) 4월 21일에 종5위하 ・ 사바노카미(左馬頭, 차기 쇼군이 취임하는 관직이기도 했다)로 서위 ・ 임관하였다. 이에 대해 미요시 산닌슈는 앞서의 사카이 구보(堺公方)였던 아와 구보 ・ 아시카가 요시쓰나의 아들인 아시카가 요시히데(足利義栄)를 제14대 쇼군 후보로 옹립하고 에이로쿠 10년([[1567년]]) 1월에 요시히데는 종5위하 ・ 사바노카미(左馬頭)로 서임되었다.
산닌슈는 마쓰나가 히사히데와의 전투에서 미요시 가문의 당주였던 미요시 요시쓰구를 끼고 에이로쿠 9년(1566년) 9월에는 아와 ・ 사누키의 군세를 거느린
에이로쿠 11년([[1568년]]) 2월, 아시카가 요시히데(足利義栄)는 제14대 쇼군으로 취임하였다.
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