조지 길레스피: 두 판 사이의 차이

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[[파일:George Gillespie.jpg|섬네일|조지 길레스피]]
'''조지 길레스피'''(George Gillespie, [[1613년]] [[1월 21일]] - [[1648년]] [[12월 17일]])은 [[스코틀랜드]] [[신학자]]이며 목회자이다. 그의 가장 훌륭한 작품은 < 아론의 싹난 지팡이 >로 [[장로교]] 정치제도를 방어하는 내용을 담고 있다. 그것은 에라스투스주의를 반대하는 글로 [[토머스 콜먼]]을 반박하고 있다.
 
== 생애 ==
 
==== 두 왕국의 차이점 ====
# 효과적인 원인: 국가의 왕은 시민의 권력을 제정한다. 성도들의 왕은 교회의 권력을 제정한다.
# 내용: 위정자는 세속의 권위와 임시의 무력을 가지며, 주권적, 입법적, 징벌적, 강제적이다. 교회권력은 천국의 열쇠를 가진다.
# 형식: 위정자는 권위와 지배에 있어서 하나님의 즉각 복종한다. 교회 권력은 사역적이며 교회의 왕이신 예수 그리스도께 즉각 복종한다.
# 목적: 위정자의 궁극적 목적은 국가의 왕으로써 하나님께 영광을 돌리는 것이다. 교회의 권위의 목적은 근시적인 것과 원시적인 것이다. 근시적인 것은 예수 그리스도의 영광이고, 원시적인 것은 하나님의 영광이다.
# 효과: 위정자는 시민법, 보상과 형벌에 영향을 준다. 교회 권력은 신앙에 관한 논쟁, 교회의 질서와 윤리적인 문제, 교회 사역자를 임명, 교회치리를 결정한다.
# 관심사: 국가 권력은 오직 평화, 전쟁, 정의등 왕과 국가의 관심사, 즉 사람의 외적인 일에만 신경을 쓴다. 교회 권력은 하나님과 관련된 일을 처리한다. 즉, 사람의 내적인 일이다.
# 부가적인 것: 교회 권력은 기도 없이는 행해져서는 안된다. 하지만, 국가 권력은 그렇게 할 의무가 없다. 많은 경우에 있어서 국가 권력은 한 사람에게 주어지고, 교회 권력은 총회 또는 당회에 주어진다.
# 상호관계: 국가의 권위 아래서 사람은 하나의 국가공동체 또는 시민 조직으로 모이지만 교회는 영적인 조직이다.
# 궁극적 마침: 교회는 파면이상을 갈 수 없고, 국가는 범죄자들을 사형이상 갈 수 없다.
# 분리된 실행: 때로는 교회가 국가가 할 수 없는 특정한 형벌에 제재를 가할 수 있고 그 반대도 마찬가지이다.
 
=== 예배에 관하여<ref>{{서적 인용|url=https://www.worldcat.org/oclc/858901073|제목=The theology of the Westminster standards : historical context and theological insights|성=Fesko, J. V., 1970-|이름=|날짜=|판=|출판사=|위치=Wheaton, Illinois|쪽=343|장=|isbn=978-1-4335-3311-2}}</ref> ===
예배의 정해진 규정 ( Regulative Principles of Worship ) 에 대하여 길레스피는 개혁주의 신학자들을 인용하여 '하나님을 예배하기 위해 구원받은 자가 궁극적으로 의무를 규정하는 것은 '''하나님 자신'''이다'라고 주장하였다. 또한, ''''로마 가톨릭교회'''와 같이, '''하나님 말씀''' 외에, 교회가 명령하는 것에 복종하는 것은 그 사람과 그 기관의 '''노예가 되는 것'''과 동등한 것이다'라고 주장하였다. 하지만, 예배 모임의 위치, 시간등의 일들은 교회가 자유로이 정할 수 있다고 보았다.
 
== 저서 ==
{{전거 통제}}
 
[[분류:1613년 태어남출생]]
[[분류:1648년 죽음사망]]
[[분류:스코틀랜드의 장로교도]]
[[분류:세인트앤드루스 대학교 동문]]

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