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{{일본의 역사}}
'''삼한정벌'''(三韓征伐, さんかんせいばつ)[[주아이 천황]](仲哀天皇)의 황후이자 [[오진 천황]](応神天皇)의 어머니인 '''[[진구 황후]](神功皇后)'''가 단행했다고 하는 [[신라]]에의 출병으로서, '''[[일본서기]](日本書紀)'''에 기재되어 있으나 동시대를 다루는 중국의 [[삼국지]]나 한국 측의 [[삼국사기]]에는 실려 있지 않은 기록이다. 신라가 항복한 후, [[삼한]]-일본 역사서에는 흔히 고구려, 백제, 신라를 묶어서 삼한이라 표기하고 있다-의 다른 2국인 [[백제]]와 [[고구려]]도 이어서 일본에 복속되었다고 기록되어 있으며, '''신라정벌'''이라고 부르는 경우도 있다.
 
신화적인 요소가 많이 포함되어 있는 일본서기의 진구황후즉위전기진구황후 즉위전기(神功皇后即位前紀)에는 삼한정벌의 동기로서 재화와 보물을 얻으려는 욕망욕망이 있었고, 또 황후가 신라를 항복시켜서 '''우마카이(馬飼)'''로 삼으려 하였다고 쓰여져 있다<ref name=murai>村井(1999)</ref>. 이 기록에는 신라를 비하하려는 의식이 보이는 한편으로 신라를 금은보화가 가득한 나라로서 동경하고 있는 측면도 나타난다<ref name=murai/>.
가마쿠라 말기의 '<하치만구도쿤>(八幡愚童訓, はちまんぐどうくん)' 갑본(甲本)에 의하면, 정벌의 동기가 재보에의 욕망에서 원수 값기로 변하여, 삼한정벌의삼한 정벌의 전단계에 신라의 일본침공이 행해진 사실이 새로이 창작되어 있다<ref name=murai/>. 또 우마카이의 이야기는, 황후가 화살의 오늬로 돌에 「신라국의 대왕은 일본의 개(가 되다) 新羅国ノ大王ハ日本ノ犬也(なり)」라고 새겼다는 이야기로 변질되어 있다<ref name=murai/>.
[[남북조 시대 (일본)|남북조]] 말기의 <태평기>(太平記) 39권의 '신공황후공신라급사神功皇后攻新羅給事(しらぎをせめたまうこと)'에서는, 이야기의 뼈대는 <하치만구도쿤>에서 변한 것이 없지만 '삼한의 오랑캐(에비스)[三韓の夷(えびす)]'라는 말이 새롭게 등장하며, 그 삼한은 동시대의 [[고려]]라고 이해되고 있다.<ref name=murai/>。
 
이 삼한정벌은 [[도요토미 히데요시]]에 의한 [[임진왜란]]과 [[정유재란]]('조선출병')의 개전 명분(조선은 진구황후의 삼한정벌 이래 일본의 속국이었기 때문에 지배할 권리가 있다)으로서 적극적으로 이용되었다. [[에도 시대]]에 들어서는 [[고쿠가쿠]](국학, 国学) 연구에 있어서 삼한정벌 및 그것을 대의명분으로 채택한 임진/정유재란을 긍정적으로 해석하는 논설([[야마가 소코]](山鹿素行) 『[[무가사기]](武家事紀)』등)이 만연되어 있었다.
 
이 경향은 [[메이지 시대]] 이후에도 이어져, [[정한론]]이 대두하였을 때와 실제로 [[대한제국]]을 병합하였을 때([[한일합방]]-경술국치), 또 일제시대 [[일선동조론]]이 생겨나 [[외지]](外地)에의 동화정책([[황민화교육]] 등)이 진행되었을 떄에도, 그 사상적인 배경의 하나가 되었다. 또 [[황국사관]] 하에,제약으로 '''[[기키]]'''([記紀, [[고사기]]와 일본서기를 묶어서 부르는 명칭)의 기술을 의심하는 것은 터부시되는 경향이 있었기강했기 때문에, 진구황후의 존재도 역사적 사실로서 긍정되었다.
 
[[쓰다 소키치]](津田左右吉)는 저서 <일본 고전의 연구>(日本古典の研究)에서, 진구황후의 전설은 후세에 첨가된 것으로서 역사적 사실과는 상당한 거리가 있다고 평하였다. 신라 정벌 자체에 대해서는 '사실의 기록 또는 구비전승으로부터 나온 것이 아니라, 상당한 후대에 의해, 아마도 신라정토의 진실이 잊혀질 쯤에 이야기로서 구상된 것 같다'라고 분석하였다. 그리고 이 전설의 성립시기를 6세기 [[게이타이 천황]]의 시대나 [[긴메이 천황]]의 시대라고 하였다. 이러한 쓰다의 저서는, 당시 황국사관과는 맞지 않아 문제가 되어, 발매금지 처분을 받았다.
=== 2차 대전 이후의 해석 ===
==== 4세기 왜의 한반도 진출 경위와의 관련 ====
전전(2차대전 종전 이전)에 쓰다는 '천황', '황국'사관의 속박을 타파하려 '국가신도의 경전(神典)'으로 이용되는 기키에 날카로운 사료비판을 행하고 기키의 과학적 연구를 위한 기초를 구축하였다<ref name=tinn>沈(2003)</ref>. 전후의 학자는 기키의 연구를 이어가서 그 문제점, 사료가치에 대한 분석을 진전시켰다. [[전후]] 일본의 역사학에서는, 전전의 황국사관으로부터 해방되었기 때문에 기키에 대한 실증적 연구가 진일보하였으며, 그 결과 학계의 주류에서는 '삼한정벌'에 관한 기술은 구체적이지 않고 신화적 과장이 다분한다분하여 <ref name=tinn/>「三韓征伐神話は当時の新羅の状況と合わない」'삼한정벌설은 당시의 신라 상황과 맞지 않는다'<ref name=tinn/>등, 진구 황후의 실재여부 또한 증명할 수 없다고 하여, 4세기 왜의 한반도 진출여부에 대해서는, [[광개토대왕릉비]], [[칠지도]] 등, 일본서기가 아닌 당대사료에 의해 논의하게 되었다.
 
어느 시기에는, 현재의 [[광개토대왕릉비]], 비문은 [[일본 육군]]이 [[대일본제국]]의 한반도 진출을 정당화하기 위해 개찬한 것이라는 설이 강한 힘을 얻었으나([[이진희]](李進煕) 와코대(和光大) 명예교수의 설), 현재 이 학설은 대체적으로 부정되고 있다(구일본육군이 입수한 것보다 오래된 호태왕비 탁본이 발견되었는데 구일본육군 입수본과 일치하였다, '개찬논쟁에 종지부' [[요미우리 신문]] 2006년 4월 12일 12면). 또 [[4세기]] 후기 무렵부터 [[왜국]]([[야마토 정권]])이 한반도 남부에 진출했다는 주장을 뒷받침할 수 있는 문헌사료와 고고학 사료가 조금씩 나타나기 시작한다. 또, 호태왕비문에서 왜가 한반도에 진출하여 백제와 신라를 복속시켜 고구려와 격렬히 싸우게 되었다는 서술이 '공적을 크게 보이기 위한 과장이 있다고 해도 대강의 역사적 사실을 반영한 것'이라고 하는 평가가 일본학계에서 정착되는 경향이 있다. 또 중국사서([[송서]] 등)의 기술을 근거로, 왜국이 한반도 남부의 소국가군에 대해서 어떠한 형태로든 영향력을 가지고 있었다고 방증하는 견해도 있으며, 한국 측의 사서 <삼국사기>에서도 거듭되는 왜의 침공이나 신라와 백제가 왜에 왕자를 인질로 보냈다는 기록이 있다. 또, 한국 남부 지역의 [[전방후원분]] 발굴조사에서 왜국산으로 보이는 유물이 출토된 것도 증거로서 제시되고 있다.
이러한 사실들로 인해, 200년 무렵을 배경으로 한 '삼한정벌' 설화를 한반도 진출설의 근거로서 신용하지는 않는다 해도, 4세기 후반 이후 왜의 한반도 진출에 대해서는 역사적 사실로서 입증할 수 있다는 견해가 일본 고대사학계에서 자리잡고 있다. 하지만 [[광개토대왕릉비]]나, <삼국사기>, <[[삼국유사]]> 등의 한국측 자료와의 차이((일본서기와 비교하여 해당 시기의 [[편년]]이 다르다(광개토대왕릉비와 삼국사기의 [[간지]] 년이 1년 차이가 난다)), 또한 이 무렵 한반도에서는 일반적으로 [[문자]] 기록을 남기기 시작한 편린이 엿보이는데도 '오키나가나라시히메 또는 왜의 여왕의 내습'등의 기술은 전혀 보이지 않는 것으로부터사실을 고려한다면, 기키에 기록된 '진구황후의 삼한정벌' 그 자체는 의심스러운 것이라 할 것이다.
 
기키에는 광개토왕비에 보이는 것과 같은 [[고구려]] 등과의 격렬한 전투를 전하는 부분이 전혀 없는 사실로 인해, 이 무렵의 일본은 사실을 구체적으로 문자기록으로 남기지 않았던 것으로 보인다(이 무렵의 <일본서기>의 대외관계 기사에서는, 추정간지를 120년 끌어내리는 것이 정확하다고 판단되는 기사가 있고, 그마저도 [[백제삼서]]라고 불리는 한국측의 사료에 기초한 것으로 추정되어, 일본 고유의 전승은 불충분하고 모자란 것으로 생각되고 있다). 결국 삼한정벌설은, 아득한 후대가 되어, 신라의 일본에 대한 복종을 정당화하기 위해([[속일본기]]에서는, 내빙한 신라 사신의 면전에서 진구황후의 전설을 들려주어 분노를 샀다는 기사도 있다), 일찍이 일본이 한반도에서 싸웠던 적이 있었다고 하는 희미한 기억과, 여제 [[사이메이 천황]]이 신라 원정을 위해, 쓰쿠시 아사쿠라궁(筑紫 朝倉宮)까지 거동한 역사적 사실이 결합되면서, 진구황후 전설이 창작된 것이라는 주장도 있다([[우에다 마사아키]](上田正昭), [[나오키 고지로]](直木孝次郎) 설)<ref>直木孝次郎『神話と歴史』(2006年吉川弘文館)</ref>.
*[[일본서기]]
*[[이주갑인상]]
*[[임나일본부]]
 
 
*山内弘一『朝鮮からみた華夷思想』[[山川出版社]]、2003年
*山尾幸久「倭王権と加羅諸国との歴史的関係」『青丘学術論集』第15集、1999年
 
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