기독교 우파: 두 판 사이의 차이

[http://100.naver.com/100.nhn?docid=328799 네이버 백과사전의 반기독교운동 설명] </ref>라면서 한국교회를 비판했다. 이에 대해 한국 기독교는 사회주의자들을 '[[그리스도]]의 [[복음]]'으로 이끌고, 교회개혁을 하기보다는 그들을 배척하였다.<ref> 《기독교사상》[[2006년]] 4월호, '한국교회와 과거사 고백-민주화시대이후의 한국교회', p.199 </ref>사실 이러한 비판은 한국교회의 부정적인 모습만 지적한 편견으로 볼 수도 있겠으나, 한국 기독교에도 비판의 빌미를 제공한 책임이 있다. 1920년대 한국교회는 [[농촌]][[경제]]가 무너지는등의 [[사회]]문제에 대해 무관심하여, 이에 실망한 청년들이 [[교회]]를 떠나 [[사회주의자]]가 되는 일이 많았다.뿐만 아니라, [[선교사]]들도 [[도덕]]적인 수준이 낮아서, 폭언, 구타, [[성추행]] 등의 물의를 일으켜, [[구세군]] 사관학교, [[정명여학교]] 등의 [[기독교]]학교에서 [[선교사]] 배척운동이 일어날 정도였다. 심지어는 허시모 사건이라고 해서 미국 [[안식교]] 선교사 허시모(C.A Haysmer)가 [[1925년]] 9월 [[과수원]]에 들어와 [[사과]]를 훔친 [[어린이]]의 양쪽 볼에 [[초산은]]으로 도적이라고 쓰는 바람에, 허시모 자신은 [[재판]]을 받고, [[언론]]에서는 선교사들의 [[백인우월주의]]를 비판했다.<ref> 《기독교사상》[[2005년]] [[9월]]호, '선교의 역사적 반성과 오늘의 방향성 모색' p.54 </ref> 지식인들도 당시 한국교회에 대해서는 비판적이었다.

문인 이광수는 1920년 《금일 조선예수교회의 문제점》에서 다음과 같은 비판을 한다.

# 조선의 기독교는 감정적이고 개인주의적이며 신비적인 체험만을 강조한다.}}

이러한 한국교회의 문제점은 사회주의자들에게 한국교회를 공격할 수 있는 빌미를 제공하기에 충분했고, 한국교회에서는 자신들을 비판하는 [[사회주의]]계를 배척하면서 한국교회에는 반공주의라는 뿌리가 싹트게 된다. 이러한 모습은 해방후에도 계속되어, [[조선민주주의인민공화국]]정권을 [[적그리스도]], 기독교도들을 억압하는 반 기독교세력이라고 비방하기에 이른다.

실례로 한국 [[감리교회]]에서는 《이북 감리교도에게 보내는 멧세이지》라는 글에서 다음과 같은 말을 한다.

이 선언은 한국교회가 반공주의를 극복하고, 통일운동에 참여하기 시작한 상징이라는 점에서 의미가 있다. 그래서 [[한국 기독교 교회협의회]]에서는 [[2008년]] 88선언 기념예배를 [[성공회]], [[장로교]], [[구세군]] 등 회원교단들의 참여로 서울 [[경동교회]]와 아카데미하우스에서 집전하였다. </ref>이다. 당시 선언내용에서는 한국교회가 분단으로 인해 네 이웃을 네 몸처럼 사랑하라는 하느님 말씀([[마태 복음서]] 22:37-40)를 어기고, 남·북한 [[그리스도인]] 모두 체제에서 강요하는 [[이념]]을 [[우상]]화한 죄를 범했다고 고백하였다. 또한 반공주의로 인해 동포를 미워한 죄([[요한 복음서]] 13:14-15, 4;20-21)를 고백했다. 이로써 한국교회는 반공주의를 뛰어넘어 남북화해와 통일을 위해 일할 것을 다짐하게 되었으나, 지금도 보수 기독교계에서는 "한국사회는 [[좌파]]가 만연해 있다"라는 식의 [[매카시즘]]적인 반공주의성향이 있다.