케린투스: 두 판 사이의 차이

'''케린투스'''({{llang|en|Cerinthus}}: c. 100 AD)는 [[나스티시즘|나스티시즘주의자]](gnostic, 영지주의자)였다. 어떤 사람들은 케린투스를 [[초기 기독교|초기 기독교인]]이라 분류하기도 한다. 그러나 [[초기 기독교]] [[교부]](Church Fathers)의 관점에서는 케린투스는 저명한 "[[이단 창사자창시자]](heresiarch)"였다.<ref>See, in particular특히, 이레나이우스(Irenaeus,)의 《[[On the Detection and Overthrow of the So-Called Gnosis|Adversus haereses]]》, Book I,I과 III, and relative그리고 [[Cerinthus케린투스#External_links바깥 고리|External바깥 links고리]]를 참조하시오.</ref> 초기 기독교 정통파(proto-orthodox Christianity)와는정통파들과는 달리 케린투스파(Cerinthus's school)는 유대교 율법(Jewish law = 613 Mitzvot)을 따랐으며, [[히브리 복음서]](Gospel according to the Hebrews)를 사용하였고, 지고한 신(Supreme God)이 물질 세상을 창조했다는 것을 부정하였으며, [[삼위일체|예수의 신격]](divinity of Jesus)을 부정하였다. 케린투스의 해석에 따르면, [[크라이스트]](Christ)는 [[예수]]가 [[세례자 요한]]으로부터 [[세례]](baptism)을 받을 때에 [[주현절|예수에게로 왔으며]] 그리고 이후의 [[예수의 미니스트리]](ministry: 사목(司牧), 교역(敎役), 사역(使役)) 동안 [[크라이스트]](Christ)는 [[예수]]를 인도하였다. 그런 후 [[예수]]가 [[십자가형|십자가에 못박혀 죽임을 당하였을 때]](crucifixion) [[크라이스트]](Christ)는 [[예수]]를 떠났다.

'''Cerinthus''' (c. 100 AD) was a [[gnostic]] and to some, an [[early Christian]], who was prominent as a "[[heresiarch]]" in the view of the early [[Church Fathers]].<ref>See, in particular, Irenaeus, ''《[[On the Detection and Overthrow of the So-Called Gnosis|Adversus haereses]]''》, Book I, III and relative [[Cerinthus#External_links|External links]]</ref> Contrary to [[proto-orthodox Christianity]], Cerinthus's school followed the [[613 Commandments|Jewish law]], used the [[Gospel according to the Hebrews]], denied that the Supreme God had made the physical world, and denied the [[divinity of Jesus]]. In Cerinthus' interpretation, the Christ came to Jesus at [[baptism of Jesus|baptism]], guided him in his ministry, but left him at the [[death and resurrection of Jesus|crucifixion]].

케린투스가 가르침을 편 때는 [[기독교]]와 [[유대교]]와의 관계 그리고 [[기독교]]와 [[그리스 철학]]과의 관계가 아직 명확히 정의되지 않은 때였다. 케린투스가 가진 견해가 [[유대교 율법]]과 관련이 있고 예수에 대해 그다지 대단하게 평가하지 않는다는 점에서, 케린투스는 유대-기독교 종파들(Jewish-Christian sects) 중의 하나인 [[에비오님파]](Ebionites)와 같은 다른 [[유대 기독교인들]](Jewish Christians)과 그 견해가 유사하였다. 한편, 물질 세상의 창조자를 [[데미어지]](demiurge)로 보는 점에서는, 케린투스는 그리스의 [[이원론]] 철학과 그 견해가 일치하였으며 [[나스티시즘|나스티시즘주의자들]](Gnostics)을 시대적으로 앞서 있었다. 케린투스는 [[크라이스트]](Christ)는 무형의 [[스피릿]]((bodiless spirit)인데 [[예수]]라는 인간 속에 일시적으로 거주하였다고 설명하였다. [[크라이스트]]에 대한 이러한 견해는[[크라이스트론|견해]]는 후대의 [[나스티시즘|나스티시즘주의자]]였던 [[발렌티누스 (나스티시즘)|발렌티누스]](Valentinus: c.100 - c.160/180)의 [[나스티시즘]](Gnosticism, 영지주의, 그노시즘)과 그 견해가 일치하였다.

*[http://www.1911encyclopedia.org/Cerinthus Cerinthus] from 《Encyclopædia Britannica (1911)》

*[http://www.ccel.org/ccel/schaff/encyc02.html?term=Cerinthus Cerinthus] from 《New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (1952)》

*[http://www.ccel.org/s/schaff/history/2_ch11.htm Schaff's 《History of the Christian Church》, volume II, chapter XI: THE HERESIES OF THE ANTE-NICENE AGE] section 123: Cerinthus

*Irenaeus, ''《Adversus Haereses''》, Book I ([http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.ii.xxvii.html Chapter XXVI], §1-2)

*Irenaeus, ''《Adversus Haereses''》, Book III ([http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.iii.html Chapter II], §1; [http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.iv.html Ch. III], §4; [http://www.ccel.org/ccel/schaff/anf01.ix.iv.xii.html Ch. XI], §1)

*[http://www.ccel.org/ccel/schaff/npnf201.iii.viii.xxviii.html Eusebius, ''《Historia Ecclesiae''》.]

*[http://www.1911encyclopedia.org/Cerinthus Cerinthus] from 《Encyclopædia Britannica (1911)》

*[http://www.ccel.org/ccel/schaff/encyc02.html?term=Cerinthus Cerinthus] from 《New Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge (1952)》