재야사학: 두 판 사이의 차이

또한 대개 유물이나 유적이 아니라 문헌을 중심으로 삼지만, 이러한 문헌이 《[[삼국사기]]》나 《[[삼국유사]]》뿐만 아니라 모든 사서들 참고한다 .<ref>최진섭, 《희망에 반하여 희망하라》, 1999년; 임지현, 《이념의 속살(억압과 해방의 경계에서)》, 2001년, 220쪽.</ref> 극우에 친화성을 띠는 ‘재야 국수주의 사학자’라는 표현도 같은 맥락일 것이다.<ref>국사편찬위원회, 《한국사 23》, 1994.</ref> 또한 이러한 주장을 두고 “새로운 신화 만들기”라는 평이 있다.<ref>강돈구, 〈새로운 신화 만들기-재야사학에 대한 또 다른 이해〉, 《정신문화연구》 제78호, 한국정신문화연구원, 2000년.</ref> 그 등장을 두고 역사학계가 연구의 미덕만 강조하였을 뿐, 연구 결과를 대중에게 발표하고 지적 호기심을 충족시켜 주지 못해 “재야사학이라는 기형적 역사 연구의 틀”이 등장했다는 지적도 있다.<ref>김기섭, 《주제별로 풀어쓴 한국사 강의록 (고대편)》, 1998년.</ref>▼