상좌부 불교: 두 판 사이의 차이
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== 역사 ==
불멸 후 100년의 [[근본분열]]로 교단은 두 부파로 나뉘었는데 그 중 보수파인 상좌의 사람들에 의한 일파가 상좌부이다.<ref name="글로벌
[[북방불교]]의 자료들에 의하면 불멸(佛滅) 후 100년 [[아쇼카]]왕 치세 때, 마하데바(Mahadeva: 大天)라고 하는 진보파 비구가 교의에 관한 5개조의 신설(新說)을 제창하고 그 승인을 교단에 구했을 때에, 또는 남방불교의 자료인 실론의 《도사(島史)》나 《대왕통사(大王統史)》에 따르면, 와지족의 비구가 계율에 대한 십사(十事)의 신설(十事非法)을 주창했기 때문에(오늘날에는 일반적으로 후자가 승인되고 있다) 불교교단이 신설에 찬성하는 진보파의 [[대중부]](大衆部)와 이에 반대하는 보수파의 상좌부(上座部)로 양분되었다. 이것이 근본분열(根本分裂)이며, 이를 계기로 [[부파불교]]의 시대로 들어간다.<ref name="글로벌2">[
이 상좌부는 불멸 후 300년 초에 [[본상좌부]](本上座部)와 [[설일체유부]](說一體有部)로 나뉘고 본상좌부는 히말라야 지방으로 옮겨 [[설산부]](雪山部)라고 불리었으며, [[캐시미르]] 지방을 본거(本據)로 하여 세력을 확장하였다.<ref name="글로벌"/> 그리고 그 후의 분파에 의한 8부의 성립은 모두 [[설일체유부]]의 것으로 된 것이며, 따라서 [[설일체유부|유부]]는 상좌부계(上座部系) 중에서도 여러 부파 중 최대의 것이 되었고, 후에 일어난 대승불교의 비판{{.cw}}논란(論難)은 거의 모두 이 [[설일체유부|유부]]에게 돌려지는 상태였다. 그래서 상좌부불교라고 하면 당연히 [[설일체유부]]가 중심을 차지하게 되었다.<ref name="글로벌"/>
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