무으타질라파: 두 판 사이의 차이

'''무으타질라파'''({{llang|ar|المعتزلة‎}}) 또는 '''무타질라파'''는 [[바스라]]와 [[바그다드]]에서 번성한 [[이슬람교]]의 사변 [[신학]]파로, 8세기 [[우마이야조]]에서 시작되어 9세기 무렵 [[압바스조]] 치하에서 [[칼리프]] [[마으문]] 치하에서 절정기를 맞았다. 특히 9세기 무으타질라 학자들은 [[그리스 철학]]을 이슬람 신학과 융합하여 독자적이고 정교한 신학 체계를 완성했다는 점에서 이슬람 신학사에서 중요한 가치를 지닌다. 그러나 추후 이들은 정치적인 이유로 박해를 받게 되었고, 절충적인 [[아슈아리파]] 등이 등장하면서 점차 쇠퇴하였다. 대표적인 무으타질라파의 이론가로 바스라의 [[아불 후다일]], [[낫잠]], 바그다드의 [[비슈르 이븐 무으타미르]] 등이 있다.<ref name="a">김정위, 《이슬람사상사》, 민음사, 1987, 74-75쪽.</ref>

무으타질라파는 그리스적 유산인 [[합리성]]과 [[이성]](아끌)을 중시하였으며, 이를 신학 교리 수립에 도입하여 논리적인 체계를 세운 것은 이들이 처음이었다. 이들은 이성의 눈으로 사물을 바라볼 때 의문이 생기며, 그러한 의문에 답하는 과정에서 지식이 생겨난다고 보았다. 무으타질라 신학이 수립된 이후 이처럼 합리적인 논리 체계를 갖춘 사변 신학을 비로소 '[[칼람]]', 칼람을 연구하고 논거를 통해 교의의 타당함을 옹호하는 사변 신학자를 '무타칼림'('대화하는 이'라는 뜻, 복수는 '무타칼리문')이라 부르게 되었다.<ref>'무타칼림'이라는 용어를 처음 사용한 것은 7세기의 [[무함마드 이븐 알하나피야]]였으나, 당시에는 [[무르지아파]]가 제시한 문제를 논의하는 사람이라는 좁은 의미로만 사용되었다.</ref><ref name="a">김정위, 《이슬람사상사》, 민음사, 1987, 74-75쪽.</ref>