인도의 로마 가톨릭교회: 두 판 사이의 차이
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===최초의 전래===
인도에 기독교가 최초로 전래된 것은 서기 55년 [[성 토마스 사도]]가 인도에 도착하면서부터다. 토마스는 뱃길을 통해 인도의 동부 및 서부 연안에서 선교 활동을 하였다.<ref name="missick">Stephen Andrew Missick.[http://www.jaas.org/edocs/v14n2/missick.pdf Mar Thoma: The Apostolic Foundation of the Assyrian Church and the Christians of St. Thomas in India.] Journal of Assyrian Academic studies.</ref> 이들 성 토마스 기독교인들은 나사라니 기독교인이라고도 불렸는데, 이는 [[나자렛 예수]]를 믿는 이들이라는 뜻이다. 인도의 교회 공동체는 나중에 [[페르시아]]에서 온 주교들의 교도권 아래 들어가게 되었다. 역사학자들은 이 시기를 대략 4세기경으로 추정하고 있다.<ref>[http://www.newadvent.org/cathen/14678a.htm#X Were these Christians infected with Nestorianism before 1599?] on Catholic Encyclopedia entry on St.Thomas Christians.</ref> 그 결과, 그들은 동시리아 전례와 페르시아 전통을 계승하게 되었으며, 훗날 서유럽에서 파견 나온 선교사들은 이들 공동체를 보고 [[네스토리우스주의]]를 추종하는 이단자들이라고 비판하게 된다. 하지만 많은 역사학자들은 이들 공동체가 네스토리우스파였다는 것에 회의적이며, 유럽에서 선교사들이 들어오기 전에 동시리아 전통을 따르는 가톨릭 신앙 공동체라고 보고 있다. 오늘날 이러한 초기 인도의 기독교 공동체는 동시리아 전통을 따르며 교황 성좌와 일치한 시로 말라바르 교회에서 찾아볼 수 있다.
===초기 선교===
[[몬테코르비노의 요한]]은 1307년경 중국으로 파견된 [[프란치스코회|프란치스코회원]]이다. 그는 페르시아에서 출발해 뱃길을 통해 인도로 가서 1291년 마드라스 지역 또는 ‘성 토마스 지역’에 도착하였다. 요한은 그곳에서 13개월 동안 사람들을 상대로 설교를 하였으며, 약 백여 명에게 세례성사를 집전하였다. 요한은 마일라풀에서 배를 타고 1294년 중국에 도착하여 수도 칸발리크(오늘날의 베이징)에 당도하였다.<ref>Odoric of Pordenone (Nendeen, Liechenstein, 1967), Henry Yule, trans. Cathy and the Way Thither vol. II ,P-142.</ref>
[[포르데노네의 오도릭]] 수사는 1321년에 인도에 도착하였다. 말라바르에 간 그는 판다라니([[캘리컷]]에서 북쪽으로 20m)와 크랑가노어, 쿨람 또는 퀼론을 방문하였으며, 더 나아가 실론과 마드라스 인근에 있는 성 토마스 성당까지 방문하였다. 그는 이곳에 성 토마스의 유해가 묻혀있다는 글을 썼다.
뒤이어 [[도미니코회]]에서 파견한 선교사 [[요르다누스 카탈라니]] 신부가 1321-1322년 인도를 방문하였다. 인도의 서부 해안에서 그는 로마로 서신을 보내 순교한 네 명의 수도자를 가톨릭 양식에 따라 매장하였다고 보고하였다. 요르다누스는 1329년 동방의 경이로움에 대해 쓴 여행기 미라빌라의 저자로도 유명하다. 이 책에서 그는 인도인들과 그곳의 기독교인들, 생산물, 기후, 풍습, 동식물군에 대해 중세 시대 그 어느 유럽인, 심지어 [[마르코 폴로]]보다 더 훌륭하고 정확하게 기술하였다.
1347년 [[조반니 데 마리놀리]]는 성 토마스 사도의 유해가 안장된 성당을 참배하고 사바 왕국이라 불리는 곳에 갔다고 한다. 그는 사바 왕국이 구약성경에 등장하는 스바 여왕이 통치하였던 곳이라고 생각했지만, 그가 남긴 기록을 볼 때 오늘날의 자바 지역인 것으로 추정된다.
==주석==
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