비택멸: 두 판 사이의 차이
내용 삭제됨 내용 추가됨
편집 요약 없음 |
편집 요약 없음 |
||
12번째 줄:
#[[설일체유부]]의 교학에 따르면, [[경 (불교)|대상]][境]과 [[근 (불교)|근]](根)과 [[마음 (불교)|심]](心, 즉 6識)의 세 가지 [[법 (불교)|법]]이 화합하여야만 현재의 인식이 성립된다. 그리고, 이러한 화합이 일어날 수 있는 상태를 [[인연]]이 모두 갖추어진 것이라고 한다.
#[[설일체유부]]의 교학에 따르면, 현재의 인식이 성립된다는 것은 [[인연]]이 모두 갖추어졌기 때문에 미래의 [[마음 (불교)|심]](心, 즉 6識)이 모두 현재에 나타나는 것이다. 즉, 미래의 [[마음 (불교)|심]](心, 즉 6識)이 현재의 [[마음 (불교)|심]](心, 즉 6識)이 되는 것이다.
이러한 전제하에 예를 들면,
안근(眼根)과 의근(意根)이 하나의 [[색 (불교)|색]](色)에 전념할 때는 그 밖의 다른 색{{.cw}}성{{.cw}}향{{.cw}}미{{.cw}}촉의 경계[境]는 그대로 과거로 [[낙사]](落謝)한다. 원래 이들 다섯 경계[境]를 반연(攀緣)하여 현재의 인식으로 성립되었어야 할 '미래의 5식(識)'의 경우, 이들 다섯 경계[境]들이 과거로 [[낙사]](落謝)해버렸기 때문에 인식할 대상이 없어진 상태에 처하게 된다. 따라서 이들 '미래의 5식(識)'은 현재의 인식으로 성립되지 못한다. 따라서 이들 '미래의 5식(識)'은 그냥 미래에 머물러 있게 된다. 즉, [[인연]]이 결여되었기 때문에 이들 '미래의 5식(識)'은 현재에 나타나지 못하는 것이다. 이들 '미래의 5식(識)'은 생겨나지 않았기 때문에 소멸하지도 않으며 따라서 [[불생불멸]]이다.
==참고 문헌==
| |||