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이러한 전제하에 예를 들면,
안근(眼根)과 의근(意根)이 하나의 [[색 (불교)|색]](色)에 전념할 때는 그 밖의 다른 색{{.cw}}성{{.cw}}향{{.cw}}미{{.cw}}촉의 경계[境]는 그대로 과거로 [[낙사]](落謝)한다. 원래 이들 다섯 경계[境]를 반연(攀緣)하여 현재의 인식으로 성립되었어야 할 '미래의 5식(識)'의 경우, 이들 다섯 경계[境]들이 과거로 [[낙사]](落謝)해버렸기 때문에 인식할
이러한 논리하에서, 이 같은 경우의 '미래의 5식(識)'과 같은 법들을 [[설일체유부]]에서는 [[무위법]]으로 보았다.
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