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'''염오'''(染污)는 이와 같이 일체법을 3성으로 분류할 때, '''불선와 유부무기를 합한 것'''에 해당한다.
일체법을[[일체법]] 또는 특정한 법들의 그룹을 [[3성 (불교)|3성]](三性)의으로 관점으로 나누는분류하는 것, 또는 특정한 법들의 그룹을즉 [[3성 (불교)|3성]](三性)의 관점으로 나누는 것을 전통적인 술어로 '[[3성 분별]](三性分別)'이라고 하는데, 3성 분별은 이들 법들[[법 (불교)|법]]들 중에서 무엇이 선이며[[선 (3성)|선]]이며 무엇이 [[악 (3성)|악]](불선)이며 무엇이 선도[[선 악도(3성)|선]]도 [[악 (3성)|악]]도 아닌 것인지 분류하는 것으로, 간단히 말하자면, 도덕적[[도덕]]적 기준에서 해당 법들을[[법 (3성)|법]]들을 나누어보는 것이다. 일체법에[[일체법]]에 대해 [[3성 분별을분별]]을 해보면, 당연히 선의[[선 (3성)|선]]의 그룹이나 악의[[악 (3성)|악]]의 그룹보다 훨씬 그 개체수가 많은 것은 산하대지를 포함한 온갖 무생물과[[무생물]]과 인간을 포함한 온갖 생물이[[생물]]이 소속되는 무기의[[무기 (3성)|무기]]의 그룹이다. 하지만, 깨달음의[[무기 길이라는(3성)|무기]]의 측면에서그룹은 중요한[[선 것은(3성)|선]]도 선의[[악 (3성)|악]]도 아니므로 [[불교]]의 [[선악 (3성)|선악]] 개념의 관점에서는 현재보다 나은 상태나 현재 나쁜 상태를 가져오지 않고 단지 현재 상태와 유사한 상태를 지속시킬 뿐이므로, [[깨달음의 길]]이라는 측면에서는 [[선 (3성)|선]]의 그룹과 악의[[악 (3성)|악]]의 그룹이 중요하며, 그리고 무기의[[무기 (3성)|무기]]의 그룹 중에서는 [[바른 지혜]]가 생겨나는 것을 방해하는 [[유부무기]](有覆無記)가 중요하다. 말하자면, 무엇이 [[깨달음의 길에서길]]에서 장애가 되는 법이며[[법 (불교)|법]]이며 되며 무엇이 깨달음의 길에서 나아가게 하는 법인지를[[법 (불교)|법]]인지를 가려내는 것이 '[[3성 분별']]의 목적이고 의의이다.
번뇌로 인해 [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 혼탁해진 것을 흔히 '''번뇌에 물들었다'''고 표현한다. 그리고 [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 [[번뇌]]에 물든 것을 '''염오심'''(染污心), 즉 '''염오한 마음''', '''오염된 마음''' 또는 '''번뇌에 물든 마음'''이라 한다. 염오한 마음, 즉 [[번뇌]]에 물들어 혼탁해진 [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)은 [[사물]][事]과 [[이치]][理]를 명료하게 [[요별|알지]] 못하는 [[무지 (불교)|무지]](無知)의 상태에 있게 된다.{{sfn|권오민|2003|pp=69-81}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=1104&DTITLE=%A4G%B5L%AA%BE 二無知]". 2012년 10월 8일에 확인}} 그리고, '''염오심'''(染污心: 염오한 마음), 즉 [[사물]][事]과 [[이치]][理]를 명료하게 알지 못하는 [[마음 (불교)|마음]](6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)은 [[무기 (3성)|무기]](無記)이지만, 나[我, 자아]에 대한 그릇된 [[믿음 (불교)|믿음]]을 촉진시키다는 점에서 [[바른 지혜]]가 생겨나는 것을 방해하므로 [[유부무기]]에 속한다.{{sfn|권오민|2003|pp=69-81}}
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