악작: 두 판 사이의 차이

'''악작'''(惡作)은 '''후회'''(後悔)를 뜻하며, [[후회]]를 전통적인 불교용어로는 '''추회'''(追悔)라고 한다. 간단히, '''회'''(悔)라고도 한다. 또한, 이전의 잘못된 행위를 후회한다는 뜻의 [[악작 (마음작용)|악작]](惡作: 즉, 잘못된 행위 → 후회)은 이전의 잘못된 행위를 [[염오]](厭惡) 또는 [[혐오]](嫌惡)한다는 뜻으로 해석해야 한다는 견해가 있는데, 이 입장에서는 '''오작'''(惡作: 잘못된 행위를 미워함)이라고도 한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=16544&DTITLE=%B4c%A7@ 惡作]". 2012년 12월 21일에 확인. 악작(惡作) 또는 오작(惡作)|quote=<br>"惡作: (一)梵語 kaukrtya。心所（心之附屬作用）之一。與「悔」同義。為說一切有部所立七十五法之一，屬不定地法，又為法相宗四不定之一。惡，即厭惡；作，即所作。即厭惡所作，於作惡事後追悔之心。俱舍論卷四對惡作一名提出三種解釋，其一謂緣惡所作之事而追悔，稱為惡作，即於能緣之追悔上立所緣境之名；其二謂追悔係以惡作為所依而生，故在能依之追悔上立所依之名；其三謂追悔為惡作之果，故在果之追悔上立因之名。此三解中，惡作之「惡」皆讀入聲，其義皆為追悔所作之惡。但惡作之性並非必為不善，不論善或不善，凡屬不合情理之所作，皆稱為惡作。又大毘婆沙論卷三十七舉出四句惡作，即：(一)追悔已作之惡業，(二)追悔已作之善業， (三)追悔已作善業之未滿，(四)追悔已作惡業之未滿。此四句係由已作之業而說。俱舍論卷四則對於追悔未作之事，亦稱為惡作，如追悔「我何故不作如是事」亦為惡作。

<br>說一切有部認為追悔善之不作業為善之惡作，追悔不善之不作業為不善之惡作，主張惡作僅限於善與不善，而不通於無記。但據俱舍論卷四載，外方諸師中有說惡作通於無記者。成唯識論述記卷七本亦以惡作通於善、不善、無記三性。又唯識家稱惡作為「悔」，其解釋亦與俱舍等不同。成唯識論卷七說明「悔」即嫌惡所作之業，以追悔為性，障奢摩他為業，且「惡作」是於果上假立因之名，「悔」則係就當體而立其名者。另據成唯識論述記卷七之意，惡作之「惡」讀去聲，為嫌惡之意。〔阿毘達磨順正理論卷十一、瑜伽師地論卷十一、顯揚聖教論卷一、大乘阿毘達磨雜集論卷七、俱舍論光記卷四、俱舍論寶疏卷四、百法問答鈔卷一〕

 

이 낱말들의 일반 사전적인 의미는 다음과 같다.