자연의 존재 양식
자연 편집
자연은 스스로 존재하는 것이다. “의식과 구별되는 의미에서 자연은 의식의 외부에, 의식으로부터 독립하여 존재하는 모든 다양한 형식의 사물들 및 현상들을 의미한다. 이런 의미로 사용될 때 자연은 철학적 개념인 물질과 동일한 개념이다.”[1]
존재양식 편집
자연의 존재 양식은 물질이 현실에 실제로 있는 모양이나 형식이다.[2] 이것을 잘 표현한 분야가 역학이다. 역학은 물질이 현실에 존재하는 모습을 잘 표현하고 있다. 그것은 양적 존재로서 물질이 시공간에서 운동한다는 것이다. 이때 존재로서 물질은 양으로 존재함을 의미한다. 즉〈물질 = 양 × 시공간 × 운동〉이다. 이때 물질의 양은 물질이 현존하는 모습으로서 존재 양태이고, 운동은 물질이 현존하는 속성이자 존재 방식이며, 시공간은 물질이 성립하는 존재 형식이다.
존재 양태 편집
자연의 존재 양태는 물질이 현실에 존재하는 외적인 모습이다. 곧 물질적 특성으로서 양, 구조, 성질로 존재함을 말한다. 양은 “사물이나 체계 등이 질, 특성, 요소, 등의 군으로 존재하는 상태”다.[3] 사물이나 체계로 존재하는 양은 분석을 통해 요소에 이르고, 종합을 통해 구조 또는 체계를 확인할 수 있다. 사물은 구조를 지니며 구조는 질을 결정한다. 구조가 질을 결정한다는 것은 원소주기율표를 확인하는 순간 명료해진다.
존재 방식 편집
자연의 존재 방식은 물질이 현존하는 방식을 말하며 다른 표현으로는 물질의 속성을 말한다. 물질의 속성은 운동이다.[4]
존재 형식 편집
자연의 존재 형식은 시간과 공간이다. 물질은 시간과 공간에서가 아니면 운동할 수 없기 때문이다.[5]
참고 문헌 편집
《철학대사전》 한국철학사상연구회. 동녘, 1989.
《변증법적 유물론》 F.Fiedler 외. 문성화 역, 계명대학교 출판부, 2009
[1] 한국철학사상연구회.《철학대사전》 동녘, 1989. 417쪽
[2] 표준국어대사전
[3] 한국철학사상연구회.《철학대사전》 동녘, 1989. 841쪽. F.Fiedler 외. 문성화 역. 《변증법적 유물론》, 계명대학교 출판부, 2009. 17~26쪽
[4] 한국철학사상연구회.《철학대사전》 동녘, 1989. 937쪽. F.Fiedler 외. 문성화 역. 《변증법적 유물론》, 계명대학교 출판부, 2009. 26~33쪽
[5] 한국철학사상연구회.《철학대사전》 동녘, 1989. 420쪽. F.Fiedler 외. 문성화 역. 《변증법적 유물론》, 계명대학교 출판부, 2009. 33~36쪽