아비달마장현종론: 두 판 사이의 차이
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《'''아비달마장현종론'''(阿毘達磨藏顯宗論)》({{llang|sa|[[:en:Abhidharmakośa-śāstra-kārikā-vibhāṣya|<span style="color: black">Abhidharmakośa-śāstra-kārikā-vibhāṣya</span>]]}}, [[:en:Abhidharma-kośa-samaya-pradīpikā|<span style="color: black">Abhidharma-kośa-samaya-pradīpikā</span>]])은 [[인도 불교]]의 카슈미르계 정통 [[설일체유부]]의 종장(宗匠)이었던 [[중현]](衆賢<!--眾賢-->, {{lang|sa|[[:en:Saṃghabhadra|<span style="color: black">Saṃghabhadra</span>]]}}: 5세기)이 지은 [[아비달마]] 논서이다. 줄여서 《'''현종론'''(顯宗論)》이라고도 한다. 총 40권 9품으로 이루어져 있다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%95%84%EB%B9%84%EB%8B%AC%EB%A7%88%EC%9E%A5%ED%98%84%EC%A2%85%EB%A1%A0&rowno=1 ]". 2013년 3월 26일에 확인|quote=<br>"阿毘達磨藏顯宗論(아비달마장현종론):
【범】 Abhidharmakośaśāstrakārikāvibhāṣya. 40권. K-957, T-1563. 중현 지음. 당(唐)나라 때 현장(玄奘)이 651년 4월에서 652년 11월 사이에 번역하였다. 줄여서 『현종론』이라 한다. 전체 내용은 총 9품으로 이루어져 있다. 『구사론(俱舍論)』을 반박한 『순정리론(順正理論)』의 중요한 것을 뽑아 정의를 말한 논이다."}}{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/30217/%E9%98%BF%E6%AF%98%E9%81%94%E7%A3%A8%E8%97%8F%E9%A1%AF%E5%AE%97%E8%AB%96 ]". 2013년 3월 26일에 확인|quote=<br>"阿毘達磨藏顯宗論:
<br style="margin-bottom: 10px">出處: Buddhistdoor
<br>解釋:
The Apidamozang xianzong lun; *Abhidharma-samayapradīpika or *Abhidharmakośa-śāstra-kārikā-vibhāṣya (Revealing the Tenets of the Abhidharma Treasury). 40 fascicles, T 1563.29.777-end. By Saṃghabhadra 衆賢, translated by Xuanzang during 651-652. This and the Nyāyānusāra (阿毘達磨順正理論) are two Abhidharmic commentaries by Saṅghabhadra (a younger Sarvāstivādin 有部 contemporary of Vasubandhu 世親) translated by Xuanzang. This work criticizes Vasubandhu's Kośa (倶舍論) from an orthodox Sarvāstivādin position.
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 佛光電子大辭典
<br>解釋:
梵名 Abhidharma-kośa-samaya-pradīpikā。凡四十卷。印度眾賢造，唐玄奘譯。又稱顯宗論。收於大正藏第二十九冊。眾賢先曾作順正理論，以論破世親之俱舍論，後以順正理論之文廣博而難把握，乃摘要更作本論，專主顯正，分為九品，即：序品、辯本事品、辯差別品、辯緣起品、辯業品、辯隨眠品、辯賢聖品、辯智品、辯正品。除序品敘述作論因緣外，其餘八品之品目均同於順正理論。本書與順正理論同為研究俱舍論之學者所不可或缺之參考資料。〔大唐內典錄卷九、開元釋教錄卷八、至元法寶勘同總錄卷九〕（參閱「阿毘達磨順正理論」3648）
<br>頁數: p3649"}}
[[중현]]은 [[세친]]이 저술한, [[경량부]]의 교학을 비롯한 당시의 불교 교학 전반을 참조하여 [[설일체유부]]의 교학을 비판적으로 집대성한 논서인 《[[아비달마구사론]]》을 카슈미르계 정통 [[설일체유부]]의 관점에서 반박하는 《[[아비달마순정리론]]》을 저술하였는데, 그 후 이 책의 내용이 너무 방대하고 체계적이지 않으므로 그 내용을 체계적으로 정리{{.cw}}요약하여 《현종론》을 저술하였다.
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