사향사과: 두 판 사이의 차이
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성문(聲聞)들이 수다원(須陀洹)·사다함(斯陀含)·아나함(阿那含)·아라한(阿羅漢)의 성자가 되기 위해 수행하는 단계인 수다원향·사다함향·아나함향·아라한향의 사향(四向)과, 거기에 도달한 경지인 수다원과·사다함과·아나함과·아라한과의 사과(四果)를 말함.
<br>동의어: 사향(四向)"}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=7932&DTITLE=%A5%7C%C2%F9%A4K%BD%FA 四雙八輩]". 2013년 4월 24일에 확인|quote=<br>"四雙八輩:
即四向四果。聲聞依其修行之淺深而分四階之果位及其向道。即預流向、預流果、一來向、一來果、不還向、不還果、阿羅漢向、阿羅漢果等四對八種。向與果合則為四雙，分則為八輩。〔增一阿含經卷二、大集經卷十五虛空藏品、大智度論卷二十二、十住毘婆沙論卷一〕（參閱「四向四果」1683） p1849"}}
bùhuánguŏ▼
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 佛光電子大辭典▼
<br>解釋:▼
梵語 anāgāmin。音譯作阿那含。指聲聞第三果之聖者。彼等已斷滅欲界九品之修惑，而不再還至欲界受生，故稱不還。又分為七種不還、九種不還、七善士趣等。〔大智度論卷二十二、俱舍論卷二十四〕（參閱「四向四果」1683）▼
<br>頁數: p997▼
<br style="margin-bottom: 10px">出處: A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous▼
<br>解釋:▼
The fruits, fruition, or rewards of the last. Various stages in the final life of parinirvāna are named, i. e. five, six, seven, eight, nine, or eleven kinds.▼
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 陳義孝編, 竺摩法師鑑定, 《佛學常見辭彙》▼
<br>解釋:▼
聲聞乘四果之一。見四果條。▼
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 丁福保《佛學大辭典》▼
<br>解釋:▼
（術語）聲聞乘四果之一。梵名阿那含Ana%ga%min，斷盡欲界九品之修惑，不再還生於欲界之聖者之位也。此不還果之聖者，有五種七種九種之差別。▼
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 朱芾煌《法相辭典》字庫▼
<br>解釋:▼
<br>顯揚三卷十一頁云：六、不還果。或先離欲，正性離生，然後證得。或一來果，盡斷欲界餘煩惱故得。▼
<br>二解 如四沙門果中說。▼
<br>三解 品類足論七卷四頁云：不還果云何？此有二種。一、有為，二、無為。有為不還果云何？謂證不還果所有學法，已正當得。無為不還果云何？謂證不還果所有結斷，已正當得。是名不還果。▼
<br>四解 法蘊足論二卷十四頁云：不還果者：謂現法中，於五順下分結，已永斷遍知。謂有身見、戒禁取、疑、貪慾、瞋恚。彼住此斷中，未能進求阿羅漢果證；名不還果。又云：云何不還果？謂不還果、略有二種。一者、有為。二者、無為。所言有為不還果者：謂彼果得及彼得得。有學根力，有學尸羅，有學善根，八有學法及彼種類諸有學法，是名有為不還果。所言無為不還果者：謂於此中五順下分結永斷，及彼種類結法永斷。即是九十二諸隨眠永斷及彼種類結法永斷。是名無為不還果。"}}▼
[[고타마 붓다]]의 제자들은 그의 가르침을 듣고 수행함으로써 [[아라한]]이라는 이상의 경지에 도달할 수 있다고 생각하였으며, [[아라한]]의 경지에 도달하는데는 4향4과라고 불리는 8종의 위계(位階)가 있다고 했다. 즉 아래서부터 말하면 [[예류]](豫流){{.cw}}[[일래]](一來){{.cw}}[[불환]](不還){{.cw}}[[아라한]](阿羅漢)의 4위가 있어서, 아래와 같이 과(果)를 향해 수행(修行)해 가는 단계(向)와 그에 의해 도달한 경지(果)로 나누어서 설명한 것이 4향4과이다.<ref name="글로벌-4향4과"/>
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<br>Dharmarakṣa: {118a27} 黎庶一時倶履道迹，往來、不還、無著，得證(p)
<br> {K.347.10} anāgāmin~
<br> Kumārajīva: {L.46c18} 阿那含"}}{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/30700/%E4%B8%8D%E9%82%84%E6%9E%9C 不還果]". 2013년 5월 13일에 확인|quote=<br>"不還果:
▲bùhuánguŏ
▲<br style="margin-bottom: 10px">出處: 佛光電子大辭典
▲<br>解釋:
▲梵語 anāgāmin。音譯作阿那含。指聲聞第三果之聖者。彼等已斷滅欲界九品之修惑，而不再還至欲界受生，故稱不還。又分為七種不還、九種不還、七善士趣等。〔大智度論卷二十二、俱舍論卷二十四〕（參閱「四向四果」1683）
▲<br>頁數: p997
▲<br style="margin-bottom: 10px">出處: A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous
▲<br>解釋:
▲The fruits, fruition, or rewards of the last. Various stages in the final life of parinirvāna are named, i. e. five, six, seven, eight, nine, or eleven kinds.
▲<br style="margin-bottom: 10px">出處: 陳義孝編, 竺摩法師鑑定, 《佛學常見辭彙》
▲<br>解釋:
▲聲聞乘四果之一。見四果條。
▲<br style="margin-bottom: 10px">出處: 丁福保《佛學大辭典》
▲<br>解釋:
▲（術語）聲聞乘四果之一。梵名阿那含Ana%ga%min，斷盡欲界九品之修惑，不再還生於欲界之聖者之位也。此不還果之聖者，有五種七種九種之差別。
▲<br style="margin-bottom: 10px">出處: 朱芾煌《法相辭典》字庫
▲<br>解釋:
▲<br>顯揚三卷十一頁云：六、不還果。或先離欲，正性離生，然後證得。或一來果，盡斷欲界餘煩惱故得。
▲<br>二解 如四沙門果中說。
▲<br>三解 品類足論七卷四頁云：不還果云何？此有二種。一、有為，二、無為。有為不還果云何？謂證不還果所有學法，已正當得。無為不還果云何？謂證不還果所有結斷，已正當得。是名不還果。
▲<br>四解 法蘊足論二卷十四頁云：不還果者：謂現法中，於五順下分結，已永斷遍知。謂有身見、戒禁取、疑、貪慾、瞋恚。彼住此斷中，未能進求阿羅漢果證；名不還果。又云：云何不還果？謂不還果、略有二種。一者、有為。二者、無為。所言有為不還果者：謂彼果得及彼得得。有學根力，有學尸羅，有學善根，八有學法及彼種類諸有學法，是名有為不還果。所言無為不還果者：謂於此中五順下分結永斷，及彼種類結法永斷。即是九十二諸隨眠永斷及彼種類結法永斷。是名無為不還果。"}}
'''아라한향'''(阿羅漢向)은 '''아라한과'''(阿羅漢果)에 이르기까지의 위계(位階)이다. [[아라한과]]에 이르면 '''무학위'''(無學位)로서 더 이상 배울 것이 없고, [[번뇌]]는 다하였으며, 해야 할 바를 다하였고, [[윤회]]에서 [[해탈]]해서 [[열반]]에 들어간다고 생각되었다.<ref name="글로벌-4향4과"/> 무학위를 간단히 '''무학'''(無學)이라고도 한다. [[아라한과]] 이전의 단계를 통칭하여 '''유학위'''(有學位: 배울 것이 있는 계위) 또는 '''유학'''(有學)이라고 한다.
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