풍수: 두 판 사이의 차이

'''풍수'''(風水)는 글자 그대로 해석하면 ‘[[바람]]’과 ‘[[물]]’이라는 뜻으로 [[땅]]과 [[공간]]의 해석과 활용에 대한 [[동아시아]]의 고유 사상이다. [[음양오행설]]을 바탕으로 한 [[동아시아]]의 자연관이 잘 나타나 있으며 실제로 [[조경]]과 [[건축]] 등에 영향을 미쳤던 사상이다.<ref name="풍수학">{{서적풍수라는 인용|저자=최창조|제목=최창조의말은 새로운바람을 풍수막고 이론|꺾쇠표=물을 예얻는다는 뜻인 [[장풍득수|연도=2009장풍 득수]](藏風 得水)를 줄인 말로, 생명을 불어 넣는 지기(地氣:땅 기운)을 살피는 것이다.11 자연에서 태어난 사람은 바람과 물로 생명체를 이루고 있다.27|출판사=민음사|ISBN=9788937426735}}</ref>

그러나 현대 과학이 분석하고 있는 풍수는 미개한 토속신앙의 수준을 넘어서는 것으로 판단하고 있다. 가징가장 비근한 예를 들면 풍수에 좌향등을 정하는 데 사용하는 패쳘에서 내반 중반 외반의 삼반이 존재하는데 그 중 외반은 물의 방향으로 측정하는 것으로서 이러한 외반의 방향은 지구 자전 운동에 따른 각가속에 의한 관성을 보정하기 위하여 서쪽으로 7.5도 편서되게 방향을 보정하고 있다는 점이다.

이러한 풍우(風雨) 등의 자연 현상의 변화가 인간 생활의 화복에 깊은 관계가 있다는 생각은 이미 중국의[[중국]]의 [[전국 시대]](戰國時代) 말기에 시작됐으나 그것이 음양오행의 사상이나 참위설(讖緯說)과 혼합되어 [[전한]](前漢) 말부터 [[후한]](後漢)에 걸쳐서 인간의 운명이나 화복에 관한 각종의 예언설을 만들어내고(음양지리(陰陽地理) 및 풍수도참(風水圖讖)), 그것은 초기 [[도교]](道敎)의 성립에 따라 다시 교리로 체계화되었다. 이 설은 그러한 사상으로서, 이후 중국을 비롯한 아시아인의 생활에 지대한 영향을 미쳤다.<ref name="풍수학"/>

[[한국]]에는 이 설이 신라 시대에 전래되었으며 우리[[한국]] 전통의 [[대지모 사상]]과 중국의 [[음양오행설]]을 기반으로 하고 있다. [[신라]] 말에는 [[도선]](道詵)과 같은 대가가 나왔다. 그는 대개 중국에서[[중국]]에서 기원하여 발달한 참위설을 골자로 지리소왕설·산천순역설 및 비보설(裨補說)을 주창하였다.

즉 개경은 [[장풍득수]](藏風得水)의 형국이 많고 내기불예(內氣不洩)의 명당이라는 것이다. 그러나 산이 첩첩이 둘러 있어서 국면(局面)이 넓지 못하고 또 물이 전부 중앙으로 모여 들어서 수덕(水德)이 순조롭지 못하다는 것이다. 이것을 비보하기 위해 많은 사탑(寺塔)을 세웠다.

이상에서 대강 보아 온 바와 같이 풍수지리설은 왕가(王家)에서는 물론 민간에게도 신앙하는 사람이 많았다. 오늘날도 《[[정감록]]》(鄭鑑綠)》을 믿고, 한때 [[계룡산]](鷄龍山)이 서울이 된다는 풍문이 돌았다. 아직도 민간에서는 풍수설을 좇아 좌청룡(左靑龍) 우백호(右白虎)니 하여 산소(山所)를 잘 써야 자손이 복을 받는다고 관심을 갖는 사람이 적지 않다.<ref name="풍수학"/>