헤르메스주의: 두 판 사이의 차이

{{인용문|이제, 이들 개별적이고 담당하는 일이 서로 별도인 영(靈)들 외에도, 내가 아는 한, 세상 전체에 상응하는 어떤 보편적이고 공통되는 대령(大靈)이 있을 것이다. 이는 '''플라톤'''이 가졌던 견해였으며 또한 현 시대까지의 "'''헤르메스주의의''' 철학자들('''Hermetical''' Philosophers)"이 지금도 여전히 가지고 있는 견해이다.| 《[[레리기오 메디시]]([[:en:Religio Medici|<span style="color: black">Religio Medici</span>]])》, 1부 32절}}

 

 

"허메틱(Hermetic)"이라는 낱말은 [[존 에버라드]]([[:en:John Everard (preacher)|<span style="color: black">John Everard</span>]])가 라틴어본으로부터 영문 번역하여 1650년에 출판한 《[[코르푸스 헤르메티쿰]]》의 "[[포이만드레스]]([[:en:Poimandres|<span style="color: black">Pimander</span>]])"에서 사용되었다.<ref>{{언어링크|en|크기=9pt}} W. Wynn. Westcott (ed.). 《Collectanea Hermetica》, Volume 2.</ref> [[메리 앤 애투드]]([[:en:Mary Anne Atwood|<span style="color: black">Mary Anne Atwood</span>]])는 듀프레즈노이(Dufresnoy)가 허메틱이라는 낱말이 1386년에 사용되었다고 말했다는 것을 자신의 저서에서 언급하였다.<ref>{{언어링크|fr|크기=9pt}} Dufresnoy, Histoire del' Art Hermetique, vol. iii. Cat. Gr. MSS.</ref><ref>{{언어링크|en|크기=9pt}} Atwood, Mary Anne (1850). 《A Suggestive Inquiry into Hermetic Philosophy and Alchemy》.</ref>

=== 현대 ===

 

 

1945년에 발견된 [[나그함마디 문서]]에는 헤르메스주의의 문헌이 일부 포함되어 있었다. 이 문헌들에는 [[헤르메스 트리스메기스투스]]와 [[아스클레피오스]] 간의 대화들 중의 일부를 기록한 [[코르푸스 헤르메티쿰]]에 속한 저작과, 헤르메스주의 신비 학교들에 관한 저작으로 [[콥트어]]로 기록된 《[[오그도아드와 엔네아드에 대하여]]([[:en:On the Ogdoad and Ennead|<span style="color: black">On the Ogdoad and Ennead</span>]])》가 들어 있다.<ref>{{언어고리|en|크기=9pt}} 《The Way of Hermes》, pp. 9–10</ref>

{{인용문|헤르메스주의 전통은 온건하면서도 유연하다. 헤르메스주의 전통의 종교는 관용적인 철학적 종교이며, (편재하는) 마음의 종교이며, [[하느님|신]]{{.cw}}[[우주]]{{.cw}}[[자아]]에 대한 정화되고 정련된 인식을 제공하며, 영적 탐구자에게 탐구를 향한 용기를 크게 북돋우는 종교이다. 탐구자는 헤르메스주의 전통의 어디에서건 이 모든 요소들을 발견하게 된다.}}

 

 

=== 3대 문헌 ===

 

==== 코르푸스 헤르메티쿰 ====

 

 

제1권 외의 나머지 책들은 대체로 [[헤르메스 트리스메기스투스]]가 [[아스클레피오스]](Asclepius)와 그의 아들인 타트(Tat) 등의 인물들에게 가르침을 전하는 내용들로 구성되어 있다.

{{인용문|아래에 있는 것은 위에 있는 것과 상응하고 위에 있는 것은 아래에 있는 것과 상응한다. 그리하여 하나인 존재의 기적이 이루어진다.}}

 

 

전설에 따르면, 《[[에메랄드 타블레트]]》는 [[알렉산드로스 대왕]]이, [[예루살렘]]에서 남쪽으로 30km 떨어진 [[헤브론]]([[:en:Hebron|Hebron]])에 있던, [[헤르메스 트리스메기스투스]]의 무덤이라고 주장되는 곳에서 발견하였다고 한다.<ref>{{언어고리|en|크기=9pt}} Abel & Hare p. 12</ref>

=== 프리스카 테올로기아 ===

 

 

[[락탄티우스]](c.240-c.320){{.cw}}[[어거스틴]](354-430){{.cw}}[[마르실리오 피치노]](1433-1499){{.cw}}[[조르다노 브루노]](1548-1600){{.cw}}[[톰마소 캄파넬라]](1568-1639){{.cw}}[[조반니 피코 델라 미란돌라]](1463-1494)를 포함한 많은 기독교 저술가들이 [[헤르메스 트리스메기스투스]]를 기독교가 출현할 것임을 예견하였던 지혜로운 비기독교 예언자라고 여겼다.<ref>{{언어고리|en|크기=9pt}} Yates, F., 《Giordano Bruno and the Hermetic Tradition》, Routledge, London, 1964, pp 9–15, pp 61–66, p 413</ref> 이들은 고대에 [[신]](god)이 인간에게 준 것으로 모든 종교들을 하나로 꿰는 단 하나의 참된 신학이 존재한다는 교의인 [[프리스카 테올로기아]]를 믿었다.<ref>{{언어고리|en|크기=9pt}} Yates, F., 《Giordano Bruno and the Hermetic Tradition》, Routledge, London, 1964, pp 14–18, pp 433–434</ref><ref>{{언어고리|en|크기=9pt}} Hanegraaff, W. J., 《New Age Religion and Western Culture》, SUNY, 1998, p 360</ref> [[프리스카 테올로기아]]가 진실임을 증명하기 위하여 이들 기독교인들은 헤르메스주의의 가르침을 전용(轉用)하였다. 이러한 전용된 논의들에서, 기독교 [[교부]]들에 따르면 [[헤르메스 트리스메기스투스]]는 [[모세]]와 동시대의 인물인 것으로 나오거나,<ref>{{언어고리|en|크기=9pt}} Yates, F., 《Giordano Bruno and the Hermetic Tradition》, Routledge, London, 1964, p 27, p 293</ref> 이 인물은 헤르메스라고도 불렸던 사람들, 즉, [[에녹]]{{.cw}}[[노아]]{{.cw}}어떤 이집트 [[사제왕]]([[:en:Priest-King|priest king]]) 중에서 세 번째의 인물인데 이 인물이 가장 위대한 사제이자 철학자이며 왕이었기에 "세 번 위대하다"는 의미의 [[헤르메스 트리스메기스투스]]로 알려지게 된 것으로 나온다.<ref>{{언어고리|en|크기=9pt}} Yates, 《F., Giordano Bruno and the Hermetic Tradition》, Routledge, London, 1964, p52</ref><ref>{{언어고리|en|크기=9pt}} Copenhaver, B.P., 《Hermetica》, Cambridge University Press, 1992, p xlviii</ref>

 

=== 신 ===

 

헤르메스주의의 [[신앙 체계]]는 신은 세계를 초월함과 동시에 세계 안에 있는 것이라는 [[만유내재신론]]의 신앙 체계와, [[다신교|여러 신이 있음을 인정]]하지만 그 중 하나를 주신(主神)으로 섬기는 [[단일신교]] 또는 [[일신숭배]]의 신앙 체계를 둘 다 포괄하고 있다. 헤르메스주의의 [[신앙 체계]]에서 가르치는 바에 따르면, [[전체 존재]], 즉, 하나의 원인(Cause)이 존재하며 [[인간]]과 [[우주]] 전체는 이 [[전체 존재]] 또는 하나의 원인의 일부를 이룬다. 또한 헤르메스주의는 복수의 [[하위신]]{{.cw}}복수의 [[천사]]{{.cw}}복수의 [[마스터]]([[:en:Ascended masters|Master]]: [[마그눔 오푸스]]를 성취한 사람){{.cw}}복수의 [[정령 (신화)|정령]](精靈{{.cw}}[[:en:Elemental|Elemental]])이 [[전체 존재]]의 일부로서 [[우주]] 안에 존재하고 있다는 견해를 지지한다.

{{인용문|[[간통]]{{.cw}}[[살인]]{{.cw}}[[패륜]]{{.cw}}[[신성 모독]]{{.cw}}[[무신앙]]{{.cw}}[[교살]]{{.cw}}[[자살]] 그리고 이와 유사한 모든 악마적인 행위들<ref>{{언어고리|en|크기=9pt}} 《The Way of Hermes》, p. 42</ref>}}

 

 

헤르메스주의에 따르면, 지고의 선에 대해 무지하며 또한 물질성에 자신의 전부를 소진하고 있는 인간은 선한 인간으로 변모할 수 있는 기회를 갖지 못한다.<ref>{{언어고리|en|크기=9pt}} 《The Way of Hermes》, p. 47</ref> 헤르메스주의는 최고의 악은 물질적인 삶에만 치중되어 있는 것이며 또한 이것이 신의 분노를 가져오는 유일한 요인이라는 견해를 가지고 있다. 이와 관련하여 [[헤르메스 트리스메기스투스]]는 다음과 같이 말하였다:

=== 우주발생론 ===

 

 

[[남성]](신성한 아버지)이자 [[여성]](우주적인 어머니)인 [[전체 존재]](또는 "지고한 누스")는 [[말씀]]("[[로고스]]")을 사용하여 그 자신의 원소들과 영혼들로부터 세상의 [[창조신|창조자]]인 두 번째 [[누스]]를 낳았다. 이 두 번째 누스는 일곱의 힘들, 즉 신들을 창조한 후, 이들로 하여금 원을 그리며 여행하면서 [[운명]]을 주재하게 하였다. (이 일곱의 신들은 종종 [[고대의 일곱 행성]]인 [[수성]]{{.cw}}[[금성]]{{.cw}}[[화성]]{{.cw}}[[목성]]{{.cw}}[[토성]]{{.cw}}[[태양]]{{.cw}}[[달]]인 것으로 여겨지고 있다.)