성혼: 두 판 사이의 차이

우계 성혼은 [[1535년]]에 [[한성부]] 순화방(順和坊)태어났다. 아버지는 사후 [[의정부]][[좌의정]]에 [[추증]]된 [[성리학]]자 [[성수침]](成守琛)이고, 어머니는 파평윤씨(坡平尹氏)이다.

[[파일:Huam Baik In-geol.jpg‎|thumb|left|130px|스승 [[휴암 백인걸]]<br>(그는 [[조광조]], [[김식]], [[김안국]]의 학통을 다시 [[율곡 이이]]와 [[우계 성혼]]에게 전수하였다.)]]

[[1551년]](명종 6년) 순천군수 신여량(申汝梁)의 딸과 결혼했다. 17세 때 [[생원시]]에 입격하여 [[생원]](生員)이 되고, 그해 [[진사시]]에 합격하여 [[진사]]가 되었다. 그 뒤 감시 초시에 합격했으나 병으로 복시를 못 치러 과거를 포기하였다. 이후 아버지 [[성수침]]의 문하에서 수학하다가 다시 [[백인걸]](白人傑)의 제자가 되어 [[성리학]]을 연구하였다. [[백인걸]]에게서 그는 《상서(尙書)》를 배웠으며, 당시 같은 고을에 살던 [[이이]]와 본격적으로 나이를 초월한 도의지교를 맺었다.

아버지 [[성수침]]의 문하생인 장포(長浦) [[김행 (1532년)|김행]](金行) 역시 [[성수침]]의 문하와 [[백인걸]]의 문하에서 동시에 수학하였다. 장포(長浦) 김행은 그를 친아우처럼 아꼈고, 평생 그와 형제처럼 지냈다.<ref>[http://koreandb.nate.com/history/people/detail?sn=8525 김행]</ref>

[[경기도]][[관찰사]] 윤현(尹鉉)의 천거로 특별히 [[전생서]] [[능참봉|참봉]](參奉)을 제수받았는데, 이후 계속 조정으로부터 벼슬이 내려졌으나 성혼은 이를 모두 사양하고 후학을 양성하는 데 힘썼다. 그 뒤 [[적성]][[현감]]에 제수되었으나 고사하고 취임하지 않았다. 그 뒤 여러 번 관직이 내려졌으나 사양하였고 [[공조]][[좌랑]]과 [[공조]][[정랑]]을 잠시 지내고 관직을 사퇴하였다. 그 뒤 [[이이]] 등이 찾아와 그에게 관직에 투신할 것을 권고하였으나 그는 사양하였다. [[명종]] 말엽에 [[이량]], [[이기]], [[심통원]], [[윤원형]] 등의 외척 권신들이 몰락하고 사림파들이 정치에 등용되자 그 역시 출사하였다. 그러나 오래 머물러있지 않거나 사양하기를 반복했다.

선조 즉위 후 [[이이]]가 [[선조]]에게 권하여 [[종묘]] 서령의 벼슬을 내렸으나, 병으로 등청하지 못하자 왕이 약을 보내 주었다. 1568년(선조 1년)에는 이황을 만나 사물을 담론하였다. 이때 그는 이기일원론을 주장하였으나, 이후 절충적인 입장으로 선회한다. 그 뒤로 [[1572년]]부터 7년간 [[이이]]와 수시로 서신을 주고받으며 이기 논쟁을 한다. 경기감사 윤현(尹鉉)의 천거로 전생서참봉을 제수받은 것을 시작으로 계속 벼슬이 내려졌으나 모두 사양하고 후학을 양성하는 데 힘썼다.

[[조선 선조|선조]]가 오늘날 조정의 인재는 어떠한가 하고 묻자 그는 '몸을 용납하여 지위만 보전하려는 자가 많고 임금을 올바른 도리로 인도하는 자가 적으니, 이는 우려할 만합니다.' 하였다. 또 백성을 구제할 계책으로 '수입을 헤아려 지출을 하고 위에서 덜어 아래에 보태 주어야 하니, 이는 인심을 굳게 결속시켜 하늘에 영원한 명을 기원하는 근본이 될 것입니다.'하였다. 그 뒤 물러 나와 상소로 지어 다시 이 내용을 강조하였다.

1581년 내섬시첨정을 사직하고 낙향했고 이후 여러 벼슬을 받았으나 대부분 사양하고 취임하지 않는다.

[[1584년]] [[이이]]가 죽자 출사하여 서인의 영수가 되었고 이때문에 동인의 공격을 받기도 했으나, [[1589년]]의 [[정여립의 난]]과 [[기축옥사]](己丑獄事)로 [[동인]]을 일망타진하자는 데는 반대하였다.

[[1589년]](선조 22) 겨울 다시 이조 참판에 제수되었으나 나아가지 않았다. 이때 [[정여립]](鄭汝立)의 모반 사건이 일어나자, 왕으로부터 '국가에 큰 변고가 있으니, 경(卿)이 물러나 산중에 있어서는 안 된다.'는 밀지를 받고 조정으로 달려갔다. 그 뒤 [[기축옥사]]로 서인이 정권을 잡자 [[이조]][[참판]]에 기용되었다. 그러나 [[동인]]을 일망타진하자는 데는 극구 반대하였다.

즉시 상소문을 작성하여 바로 도성에 가지 못한 자신의 죄를 스스로 논열(論列)하여 대죄하고, 장수를 선발하고 병사들을 훈련시키며 군량(軍糧)을 모으는 등의 계책을 아뢰었다. 그리고 또 아뢰기를, '적국(敵國)의 외환(外患)을 전적으로 천운의 탓으로만 돌려서는 안 됩니다. 옛날 제왕들은 변고를 만나면 혹 조서(詔書)를 내려 자책하여 존호(尊號)를 삭제하고 혹 나라를 그르친 신하들을 처벌하여 백성들로 하여금 개과천선하는 뜻을 분명히 알게 해서 국가의 흥복(興復)을 도모하였습니다. 이제 마땅히 큰 뜻을 분발하시어 통렬히 자책하며, 좌우에서 모시는 자들이 뇌물을 주고받는 일과 궁인(宮人)들이 정사에 관여하는 단서를 끊고, 정직한 선비를 등용하여 이목(耳目)의 임무를 맡기신다면 인심이 크게 기뻐하고 복종하여 원수인 왜적을 멸망시킬 수 있을 것입니다.' 하였다.

그러나 왕을 호종한 신하들은 그의 상소를 변명으로 이해하여 그를 공격하려 들었다. 바로 [[의정부]][[우참찬]]에 임명되었다가, [[사헌부]][[대사헌]]에 제수되었다. 그 뒤 이천에 머무르던 [[광해군|광해 세자]]의 부름을 받아 의병장 [[김궤]](金潰)를 돕고, 경기 지역의 의병장들을 도왔으며 곧이어 검찰사(檢察使)에 임명되어 부임, 개성유수 [[이정형]](李廷馨)과 함께 일했다.

1593년에 잦은 병으로 대가가 정주, 영유(永柔), 해주를 거쳐 서울로 환도할 때 따르지 못하였고, 특히 해주에서는 중전을 호위하던 중 발병하여 파주로 다시 내려갔다. 1594년 석담정사(石潭精舍)에서 서울로 들어와 비국당상(備局堂上)을 거쳐 좌참찬이 되었다. 이후 임진왜란 중 [[광해군|광해 세자]]를 모시었고, [[1594년]] [[의정부]] [[좌참찬]](議政府左參贊)에 임명되어 취임했다. 좌참찬으로 〈편의시무14조〉를 올렸으나 이 건의는 시행되지 못하였다. 그해에 [[좌찬성]]으로 승진했고 [[비변사]] 회의에 참여하여 시무 12조를 올렸다.

*** 부인 : [[고령 신씨]](高靈申氏, 군수 신여량(申汝樑)의 딸)

그의 실천과 적극성이 높이 평가받는다. 그의 오랜 친구인 [[이이]]는 그의 학문과 행적을 평가하여 "의리상 분명한 것은 내가 훌륭하지만 실천에 있어서는 미치지 못한다"고 하였다. 외손자 [[윤선거]](尹宣擧)는 그가 '학문에 있어서 하나하나 실천한다'는 것을 높이 평가하였다.

또한 동서 정쟁에서 중재적 역할을 하려 했던 점과, 이황과 이이의 사상을 절충하여 사상적인 소모전을 해결하려 한 점이 높이 평가된다.

그는 세상이 혼탁하고 시류가 부패한 이유는 올바른 도덕군자, 선비를 등용하지 않기 때문이라고 보았다. 올바른 선비란 산림에서 학문을 닦아 도덕군자가 된 다음 임금이 예를 갖추어 벼슬길에 나와 주기를 청할 때 비로소 천하와 더불어 선(善)을 함께하고 백성에게 덕(德)을 베풀어야 한다는 것이 그의 지론이었다. 단순한 재주만으로 사람을 선발하고 사람됨됨이를 보지 않는 것이 곧 부패와 사회문제의 원인이라 보았다.

성혼은 서른일곱 살 때 자신의 교육관을 밝힌 서실의(書室儀) 22조를 지어 서당의 벽에 걸어놓고 후학들을 지도하였다.