팔사: 두 판 사이의 차이
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{{불교}}
'''8사'''(八邪)는 [[8정도]](八正道)의 반대로, [[몸 (불교)|몸]][身]{{.cw}}[[말 (불교)|말]][語]{{.cw}}[[뜻 (불교)|뜻]][意, [[마음 (불교)|마음]]]으로 행하는 다음의 8가지 종류의 잘못된 행위, 또는 8가지 그릇된 길을 말한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=1567&DTITLE=%A4K%A8%B8%A6%E6 八邪行]". 2012년 11월 7일에 확인|
[1] 또는 팔미(八迷)ㆍ팔계(八計)ㆍ팔류(八謬)ㆍ팔사(八事). ⇒팔미(八迷)
[2] 또는 팔사행(八邪行)ㆍ팔사지(八邪支). ↔팔정도. 즉 사견(邪見)ㆍ사지(邪志;邪思惟)ㆍ사어(邪語)ㆍ사업(邪業)ㆍ사명(邪命)ㆍ사방편(邪方便;邪正進)ㆍ사념(邪念)ㆍ사정(邪定)."}}{{sfn|곽철환|2003|loc="[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=905522&categoryId=2886 팔사(八邪)]". 2012년 11월 7일에 확인|
'''8사행'''(八邪行), '''8사지'''(八邪支) 또는 '''8사법'''(八邪法)이라고도 한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=1567&DTITLE=%A4K%A8%B8%A6%E6 八邪行]". 2012년 11월 7일에 확인}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%ED%8C%94%EC%82%AC&rowno=4 八邪(팔사)]". 2012년 11월 7일에 확인}}
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'''사견'''(邪見)은 [[8정도]](八正道) 가운데 [[정견]](正見: 바르게 보기, 바른 견해)의 반대이다. '''[[부정견]]'''(不正見) 또는 '''[[악견]]'''(惡見)이라고도 한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=1567&DTITLE=%A4K%A8%B8%A6%E6 八邪行]". 2012년 11월 7일에 확인}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%ED%8C%94%EC%82%AC&rowno=4 八邪(팔사)]". 2012년 11월 7일에 확인}}
사견(邪見)은 그릇된 [[견해 (불교)|견해]] 또는 바르지 않은 [[견해 (불교)|견해]]를 말하는데, 구체적으로는, [[인과 (불교)|인과]](因果){{.cw}}[[공덕]](功德){{.cw}}[[부모]](父母){{.cw}}[[성인 (불교)|성인]](聖人) 등의 견해를 [[불신 (불교)|불신]]하는 것을 말하며, 특히, [[인과 (불교)|인과]](因果)를 부정하는 것을 말한다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%E9%82%AA%E8%A6%8B&rowno=2 邪見(사견)]". 2012년 11월 7일에 확인|
=== 사사유 ===
'''사사유'''(邪思惟)는 [[8정도]](八正道) 가운데 [[정사유]](正思惟: 바르게 생각하기)의 반대이다. '''사지'''(邪志){{.cw}}'''사사'''(邪思) 또는 '''부정사유'''(不正思惟)라고도 한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=1567&DTITLE=%A4K%A8%B8%A6%E6 八邪行]". 2012년 11월 7일에 확인}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%ED%8C%94%EC%82%AC&rowno=4 八邪(팔사)]". 2012년 11월 7일에 확인}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=13466&DTITLE=%AB%E4%B1%A9 思惟]". 2012년 11월 7일에 확인|
梵語 cintanā。即思考推度。思考真實之道理,稱為正思惟,係八正道之一;反之,則稱邪思惟(不正思惟),乃八邪之一。據長阿含卷八眾集經(大一‧四九下):「復有二法,二因二緣生於瞋恚,一者怨憎,二者不思惟。復有二法,二因二緣生於邪見,一者從他聞,二者邪思惟。復有二法,二因二緣生於正見,一者從他聞,二者正思惟。」又大智度論卷十九載,菩薩於諸法空無所住,如是正見,觀正思惟相,知一切思惟皆是邪思惟,乃至思惟涅槃、思惟佛皆亦如是。而斷一切思惟分別,是名正思惟。又思惟有種種分別,長阿含卷八眾集經舉出少思惟、廣思惟、無量思惟、無所有思惟四種。顯揚聖教論卷二列舉正思惟有離欲思惟、無恚思惟、無害思惟三種。瑜伽師地論卷十一則舉出不正思惟有我思惟、有情思惟、世間思惟三種。此外,轉識論中,將思惟喻如騎者,作意喻如馬之直行,而明思惟與作意之別。〔雜阿含經卷二十八、六十華嚴經卷十一、觀無量壽經、大品般若經卷二十六平等品〕"}}
[[사사유]](邪思惟)는 그릇된 생각, 바르지 않은 사유, 바르지 않은 생각, 또는 불교의 참된 도리에 어긋나는 생각을 말하는데, 구체적으로는, [[악욕 (마음작용)|악욕]][欲, 惡欲: [[불선 (3성)|불선]]한 욕구, 원함, 희망, 특히 [[탐욕 (마음작용)|탐욕]]]{{.cw}}[[에 (마음작용)|에]](恚, 瞋: 성냄){{.cw}}[[해 (마음작용)|해]](害: 해치려 함) 등의 [[번뇌성]]의 [[마음작용]]을 말한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=13466&DTITLE=%AB%E4%B1%A9 思惟]". 2012년 11월 7일에 확인}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%82%AC%EC%82%AC%EC%9C%A0&rowno=1 邪思惟(사사유)]". 2012년 11월 7일에 확인|
아래에 인용된 《[[잡아합경]]》 제13권 제334경〈유인유연유박법경(有因有緣有縛法經)〉에서 [[고타마 붓다]]는 [[무명 (불교)|무명]](無明)과 [[사사유]](邪思惟) 즉 [[부정사유]](不正思惟)의 관계를 보여주는 설법을 하고 있다.
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'''사어'''(邪語)는 [[8정도]](八正道) 가운데 [[정어]](正語: 바르게 말하기)의 반대이다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=1567&DTITLE=%A4K%A8%B8%A6%E6 八邪行]". 2012년 11월 7일에 확인}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%ED%8C%94%EC%82%AC&rowno=4 八邪(팔사)]". 2012년 11월 7일에 확인}}
사어(邪語)는 그릇된 말, 바르지 않은 말, 정당하지 못한 말을 말하는데, 구체적으로는, [[망어]](妄語){{.cw}}[[양설]](兩舌){{.cw}}[[악구]](惡口){{.cw}}[[기어 (불교)|기어]](綺語)의 [[말 (불교)|말]]로 짓는 4가지 [[악행]]을 말한다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%E9%82%AA%E8%AA%9E&rowno=1 邪語(사어)]". 2012년 11월 7일에 확인|
* [[망어]](妄語)는 [[허광어]](虛誑語)라고도 하며, [[거짓말]] 또는 헛된 말을 말한다. [[5악 (불교)|5악]](五惡)의 하나이며 [[십악 (불교)|10악]](十惡)의 하나이다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%E5%A6%84%E8%AA%9E&rowno=1 妄語(망어)]". 2012년 11월 7일에 확인|
* [[양설]](兩舌)은 [[이간어]](離間語)라고도 하며, 이간질하는 말을 말한다. [[십악 (불교)|10악]](十惡)의 하나이다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%96%91%EC%84%A4&rowno=1 兩舌(양설)]". 2012년 11월 7일에 확인|
* [[악구]](惡口)는 [[추악어]](麤惡語)라고도 하며, 남을 성내게 할만한 나쁜 말 또는 남을 괴롭히는 나쁜 말을 말한다. [[십악 (불교)|10악]](十惡)의 하나이다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%95%85%EA%B5%AC&rowno=1 惡口(악구)]". 2012년 11월 7일에 확인|
* [[기어 (불교)|기어]](綺語)는 [[잡예어]](雜穢語) 또는 [[무의어]](無義語)라고도 하며, 도리에 어긋나는 교묘히 꾸민 말 또는 진실이 없는 교묘히 꾸민 말을 말한다. [[십악 (불교)|10악]](十惡)의 하나이다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%E7%B6%BA%E8%AA%9E&rowno=1 綺語(기어)]". 2012년 11월 7일에 확인|
=== 사업 ===
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'''사업'''(邪業)은 [[8정도]](八正道) 가운데 [[정업]](正業: 바르게 행동하기)의 반대이다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=1567&DTITLE=%A4K%A8%B8%A6%E6 八邪行]". 2012년 11월 7일에 확인}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%ED%8C%94%EC%82%AC&rowno=4 八邪(팔사)]". 2012년 11월 7일에 확인}}
사업(邪業)은 그릇된 행동 또는 바르지 않은 행동을 말하는데, 구체적으로는, [[살생]](殺生){{.cw}}[[투도]](偸盜){{.cw}}[[사음]](邪淫){{.cw}}[[음주]](飲酒) 등의 [[악행]]을 말한다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%E9%82%AA%E6%A5%AD&rowno=1 邪業(사업)]". 2012년 11월 7일에 확인|
* [[살생]](殺生)은 [[중생]]을 죽이는 것, 즉 사람이나 동물 등 살아 있는 것을 죽이는 것을 말한다. [[5악 (불교)|5악]](五惡)의 하나이며 [[십악 (불교)|10악]](十惡)의 하나이다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%82%B4%EC%83%9D&rowno=3 殺生(살생)]". 2012년 11월 7일에 확인|
* [[투도]](偸盜)는 [[불여취]](不與取)라고도 하며, 도둑질, 남의 것을 훔치는 것, 남의 재물을 훔치는 것, 또는 남이 주지 않는 것을 가지는 것을 말한다. [[5악 (불교)|5악]](五惡)의 하나이며 [[십악 (불교)|10악]](十惡)의 하나이다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%ED%88%AC%EB%8F%84&rowno=2 偸盜(투도)]". 2012년 11월 7일에 확인|
* [[사음]](邪淫)은 배우자가 아닌 사람과 정교를 맺는 것 또는 남녀간에 저지르는 음란한 짓을 말한다. [[5악 (불교)|5악]](五惡)의 하나이며 [[십악 (불교)|10악]](十惡)의 하나이다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%82%AC%EC%9D%8C&rowno=2 邪婬(사음)]". 2012년 11월 7일에 확인|
* [[음주]](飲酒)는 술마시는 것을 말한다. [[5악 (불교)|5악]](五惡)의 하나이다. [[음주]]는 [[5악 (불교)|5악]] 중 나머지 4가지 [[악 (3성)|악]]인 [[망어]]{{.cw}}[[살생]]{{.cw}}[[투도]]{{.cw}}[[사음]]을 범하는 동기가 되므로 [[5악 (불교)|5악]]에 포함시켜 경계하게 한 것이다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%9D%8C%EC%A3%BC&rowno=2 飮酒(음주)]". 2012년 11월 7일에 확인|
=== 사명 ===
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'''사명'''(邪命)은 [[8정도]](八正道) 가운데 [[정명]](正命: 바르게 생활하기)의 반대이다. '''사활명'''(邪活命)이라고도 한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=1567&DTITLE=%A4K%A8%B8%A6%E6 八邪行]". 2012년 11월 7일에 확인}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%ED%8C%94%EC%82%AC&rowno=4 八邪(팔사)]". 2012년 11월 7일에 확인}}
사명(邪命)은 [[불여법]](不如法)으로 생활하는 것 또는 정당하지 못한 수단으로 생활하는 것을 말한다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%82%AC%EB%AA%85&rowno=3 邪命(사명)]". 2012년 11월 7일에 확인|
「如法」之對稱。又作不法。謂不如正理之義,或謂違背佛法而所行非道。一般而言,遵循佛陀所說之教法,或符合正確、正當之道理者,皆稱為如法;反之,違逆正理而與佛陀所示之教法處處不能相應之情形,則稱不如法。以布施為例,如尊重施、無畏施、不望報施等均為「如法施」;反之,求報施、要名施、希天施等,則為「不如法施」"}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=12540&DTITLE=%A8%B8%A9R 邪命]". 2012년 11월 7일에 확인|
梵語 mithya-jīva,巴利語 micchā-jīva。八邪行之一。指不以正道而以邪曲之方法生活。全稱邪活命。比丘如為得衣食資具而說法,即稱為邪命說法。大智度論卷三載有四種邪命食,即:(一)下口食,謂種植田園,調合湯藥,以求衣食。(二)仰口食,謂仰觀星宿、風雨,以術數之學求衣食。(三)方口食,謂曲媚權門,阿諛富豪,巧言而求食。(四)維口食,謂研習咒術、卜算吉凶以求衣食。又同書卷十九則說邪命有五種,而稱五種邪命(又稱五邪),即為得財物而行如下五事:(一)以詐欺表現奇特之異相,(二)誇耀自己之功德,(三)占吉凶,(四)高聲威嚇,(五)稱讚供養者。摩訶僧祇律卷七亦列舉身邪命、口邪命、身口邪命等三種邪命。<br />
印度外道中有稱邪命外道者,即指佛世之尼乾子外道。「尼乾子」舊譯「邪命」,實應翻作「離繫」,佛教貶稱之為邪命、無慚。此外,邪命外道又可作為當時外道修行者之總稱。〔長阿含經卷十四、佛本行集經卷四十五、舍利弗阿毘曇論卷十四、大智度論卷七十三、成實論卷十二、俱舍論卷八、俱舍釋論卷六、成唯識論述記卷一末、大乘義章卷十、摩訶止觀卷七〕(參閱「阿時縛迦派」)"}}
《[[대승광오온론]]》에 따르면, [[사명 (불교)|사명]](邪命: 삿된 생활, 그릇된 생활)은 [[광 (수번뇌심소)|광]](誑: 남을 속임)이라는 [[번뇌성]]의 [[마음작용]]을 [[소의]](所依) 즉 [[의지처]] 또는 [[발동근거]]로 하여 일어난다.{{sfn|안혜 조, 지바하라 한역|T.1613|loc=p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1613_p0853b26 T31n1613_p0853b26 - T31n1613_p0853b27]. 광(誑)|
<br />교만하고 망령됨을 말한다. 다른 사람에 대하여 속여서 참된 공덕이 없는 것을 드러냄을 성질로 한다. 이는 탐욕의 일부분이다. 삿된 명령이 나타나는 행동양식이다."}}
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'''사정진'''(邪精進)은 [[8정도]](八正道) 가운데 [[정정진]](正精進) 또는 [[정근]](正勤: 바르게 정진하기)의 반대이다. '''사방편'''(邪方便)이라고도 한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=1567&DTITLE=%A4K%A8%B8%A6%E6 八邪行]". 2012년 11월 7일에 확인}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%ED%8C%94%EC%82%AC&rowno=4 八邪(팔사)]". 2012년 11월 7일에 확인}}
사정진(邪精進)은 나쁜 일 즉 [[불선 (3성)|불선]](不善)한 일을 짓는 그릇된 [[수행 (불교)|수행]], [[방편]] 또는 [[정진 (마음작용)|정진]]의 [[마음작용]]을 말한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=1567&DTITLE=%A4K%A8%B8%A6%E6 八邪行]". 2012년 11월 7일에 확인|
=== 사념 ===
'''사념'''(邪念)은 [[8정도]](八正道) 가운데 [[정념]](正念: 바르게 깨어있기)의 반대이다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=1567&DTITLE=%A4K%A8%B8%A6%E6 八邪行]". 2012년 11월 7일에 확인|
[1] 또는 팔미(八迷)ㆍ팔계(八計)ㆍ팔류(八謬)ㆍ팔사(八事). ⇒팔미(八迷)
[2] 또는 팔사행(八邪行)ㆍ팔사지(八邪支). ↔팔정도. 즉 사견(邪見)ㆍ사지(邪志;邪思惟)ㆍ사어(邪語)ㆍ사업(邪業)ㆍ사명(邪命)ㆍ사방편(邪方便;邪正進)ㆍ사념(邪念)ㆍ사정(邪定)."}}{{sfn|곽철환|2003|loc="[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=905522&categoryId=2886 팔사(八邪)]". 2012년 11월 7일에 확인|
사념(邪念)은 바르게 깨어있지 못하는 것을 말하는데, 구체적으로는, 그릇된 [[관 (불교)|관]](觀)과 [[염 (마음작용)|염]](念)의 [[마음작용]]을 말한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=1567&DTITLE=%A4K%A8%B8%A6%E6 八邪行]". 2012년 11월 7일에 확인. 사념(邪念)|
(一)梵語 smrti 或 smriti,巴利語 sati。心所(心之作用)之名,即對所緣之事明白記憶而不令忘失之精神作用。又作憶。於俱舍宗,以之為十大地法之一,唯識宗列為五別境之一。以其具有殊勝力,而為五根、五力之一,稱為念根、念力。「失念」即相反義。〔品類足論卷一、俱舍論卷四、成唯識論卷五、大毘婆沙論卷四十二、瑜伽師地論卷五十五〕
(二)指觀念、口念、心念。觀念,即觀想佛體、佛法等;口念,即以口稱佛之名號,又作稱名念佛;心念,為口念之對稱,即以心想念佛菩薩等,或謂與觀念同義。此類觀念、口念、心念等之攝念法門,散見於諸經論中,如增一阿含經卷一之十念品、卷二廣演品、諸經要集卷三所詳說之「十念」,即為十種觀想、思念,以思想十個對象,止息妄想,令心不動亂。詳稱十隨念,即(一)念佛(梵 buddhānusmrti),專精繫想如來之相好功德。(二)念法(梵 dharmānusmrti),專精繫想修行軌則及諸佛教法。(三)念眾(梵 savghānusmrti),又作念僧。專精繫想四雙八輩之聖眾。(四)念戒(梵 śīlānusmrti),專精繫想持戒能止諸惡、成就道品。(五)念施(梵 tyāgānusmrti),又作念捨。專精繫想布施能破慳貪,生長福果,利益一切,而無後悔心及求報心。(六)念天(梵 devānusmrti),專精繫想諸天成就善業,感得勝身,眾福具足;我亦如是修善業,感得如是身。(七)念休息(梵 upasamānusmrti),專精繫想於寂靜之處閑居,屏息一切緣務,修習聖道。(八)念安般(梵 ānāpānasmrti),又作念入出息。安般,為安那般那之略稱,指入出息。念安般,即專精繫想,攝心靜慮,數出入息,覺知其長短,除諸妄想。(九)念身非常(梵 kāyagatasmrti),又作念身。專精繫想此身為因緣假和合,髮毛、爪齒等無一為真實常住者。(十)念死(梵 maranasmrti),專精繫想人生如夢幻,不久即將散壞。其中,初三者稱為三念,初六者稱為六念、六隨念、六念處,初八者稱為八念。 〔俱舍論卷四、大乘廣五蘊論〕"}}
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'''사정'''(邪定)은 [[8정도]](八正道) 가운데 [[정정]](正定: 바르게 삼마지하기, 바르게 집중하기)의 반대이다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=1567&DTITLE=%A4K%A8%B8%A6%E6 八邪行]". 2012년 11월 7일에 확인}}{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%ED%8C%94%EC%82%AC&rowno=4 八邪(팔사)]". 2012년 11월 7일에 확인}}
사정(邪定)은 바르게 삼마지 못하는 것 즉 바르게 집중하지 못하는 것을 말하는데, 달리 말하면, [[정정]](正定) 즉 바른 [[삼마지 (마음작용)|삼마지]](三摩地, 三昧, 心一境性)가 아닌 [[삼마지 (마음작용)|삼마지]](三摩地)를 말한다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=1567&DTITLE=%A4K%A8%B8%A6%E6 八邪行]". 2012년 11월 7일에 확인. 사정(邪定)|
== 참고 문헌 ==
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