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{{한국의 불교}}
'''원측'''(圓測, [[613년]]~[[696년]])은 [[신라]]의 [[승려]]이다.
원측의 성은 김, 속명은 문아(文雅)이고, [[신라]] 왕족으로서 경주 모량부(牟梁部) 출신이다. 3세에 출가했고, 15세(627)에 [[당나라]]로 유학을 떠나, [[신라 효소왕|효소왕]] 5년(696)에 84세로 [[당나라]]에서 입적하였다.
[[당나라]]에서 [[법상]](法常){{.cw}}[[승변]](僧辨)에게서 [[유식론]](唯識論)을 배웠으며,<ref name="글로벌-원측"/> 현장(玄奬: 600-664)이 [[645년]]에 인도로부터 귀국한 후에는 그에게도 사사했다. 중국어{{.cw}}[[산스크리트어]]에 능통하였고, [[당 태종]]으로부터 도첩(度牒)을 받아 [[원법사]](元法寺)에 기거하며 《[[비담론]]》{{.c}}《[[성실론]]》{{.c}}《[[구사론]]》 등을 공부하고 고금의 장소(章疏)에 통달하였다.<ref name="글로벌-원측">[[s:글로벌 세계 대백과사전/동양사상/한국의 사상/통일신라시대의 사상/통일신라시대의 불교사상#원측|동양사상 > 한국의 사상 > 통일신라시대의 사상 > 통일신라시대의 불교사상 > 원측]], 《[[글로벌 세계 대백과사전]]》</ref>
《[[보우경]](寶雨經)》{{.c}}《[[화엄경]]》을 비롯한 여러 [[산스크리트어]] 불경 번역에 참여하였다.<ref name="글로벌-원측"/> [[법상종]]에 속하였는데 당시 [[법상종]]의 정통으로 자처하던 [[규기]](窺基)의 [[자은파]](慈恩派)와는 경전해석상에서 의견을 달리하였다.<ref name="글로벌-원측"/>
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원측 사상의 요체는 중국의 [[자은파]](慈恩派)와 달리 자종(自宗)을 고집하거나 타파(他派)를 배척하지 않고 융합하는 것으로서 [[원효]]의 사상과 비슷하다. 당시 중국 불교계는 [[법상종]]과 [[천태학]] 등 계파에 따라 날카롭게 대립하고 있었는데, 원측은 [[법상종]] 계열이면서도 양자의 융합을 주장하여, [[법상종]]의 정통파를 자처하던 [[자은파]]로부터 이단 취급을 받았다. 그러나 [[일본]] 승려 [[엔지]]의 기록에도 나오듯이, 당에 많이 와있던 신라 출신 승려들이 원측의 사상을 계승하여 하나의 계파를 이루어 그의 사상을 계속 이어나갔고, 원측의 제자 [[도증]](道證)은 [[692년]]([[효소왕]] 1)에 신라로 귀국하여 원측의 [[유식학]]을 [[신라의 불교|신라]]에 전했다.
원측의 사상은 다음과 같이 요약된다.<ref name="글로벌-원측"/>
# 종파에 구애받지 않고 [[유종]](有宗)에 속하여 [[유식철학]](唯識哲學)을 주로 하면서도 [[반야]]의 [[삼론종|공종]](空宗)을 두둔하여, [[양집]](兩執)을 쌍파(雙破)하고 [[중도 (불교)|중도]](中道)를 세우려 하였다.
# [[유식]](唯識)을 해명함에 있어 [[4분설]](四分說)을 취하고, [[8식]]을 일일이 비판하고, [[제9식]]은 그 필요성마저 인정하지 않았으며, [[6식]]을 일체(一體)로, [[제7식]]{{.cw}}[[제8식]]을 별체(別體)로 보았다.
# [[규기]](窺基)의 [[자은파]]의 [[오성각별설]](五性各別說)을 비판하고, 일체 중생이 모두 [[여래장]](如來藏)을 가지고 있으니 [[5종성]](五種性)도 한결같이 [[불성]]을 가지고 있음을 밝혔다.
# 《[[해심밀경]](解深密經)》을 [[자은파]]와는 달리 [[일승]]적(一乘的) 견지에서 보아 누구라도 성불할 수 있다고 단정하였다.
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* 《인왕경소(仁王經疏)》 6권
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