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2번째 줄: {{불교}} '''6식'''(六識, {{llang\|sa\|[[:en:vijñāna\|<span style="color: black">sadvijñāna</span>]]}}, {{llang\|en\|[[:en:six vijñānas\|<span style="color: black">six vijñānas</span>]]}}, [[:en:six consciousnesses\|<span style="color: black">six consciousnesses</span>]])은 [[안식 (6식)\|안식]](眼識){{.cw}}[[이식 (6식)\|이식]](耳識){{.cw}}[[육식\|비식]](鼻識){{.cw}}[[~~설식 (6식)~~육식\|설식]](舌識){{.cw}}[[신식 (6식)\|신식]](身識){{.cw}}[[의식 (6식)\|의식]](意識)을 말한다.{{sfn\|운허\|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%9C%A1%EC%8B%9D&rowno=2 六識(육식)]". 2012년 10월 8일에 확인}} 복수형 접미사 [[신 (대선지법)\|신]](身)을 사용하여 '''6식신'''(六識身)이라고도 한다.{{sfn\|곽철환\|2003\|loc="[http://terms.naver.com/entry.nhn?cid=2886&docId=903378&categoryId=2886 육식신(六識身)]". 2013년 5월 22일에 확인\|ps=<br>"육식신(六識身): 신(身)은 산스크리트어 kāya의 번역으로 어미에 붙어 복수를 나타냄. 육식(六識)과 같음. <br>동의어: 육식"}} 30번째 줄: [[마음 (불교)\|마음]](즉 심왕, 즉 심법)을 6식, 즉 6가지의 [[식 (불교)\|식]](識)으로 구분한 것은 [[심 (불교)\|심]](집기){{.cw}}[[의 (불교)\|의]](사량){{.cw}}[[식 (불교)\|식]](요별)의 3가지 능력들 중에서 특히 [[식 (불교)\|식]] 즉 [[요별]]의 능력을 들어서 구분한 것이다. 달리 말하면, [[심의식]] 중에서 굳이 3번째의 [[식 (불교)\|식]]을 들어서 [[마음 (불교)\|마음]](즉 심왕, 즉 심법)을 6가지로 구분한 것은 [[요별]](식, 인식, 식별, 분별, 앎, 지식)이 아무런 근거 또는 바탕 없이 그냥 일어나는 것이 아니라 앞의 2가지의 작용 즉 [[집기]](심)와 [[사량]](의)을 바탕으로 하여 일어난다는 것을 의미한다. 그리고, 6식의 각각의 명칭을 [[안식 (6식)\|안식]](眼識){{.cw}}[[이식 (6식)\|이식]](耳識){{.cw}}[[육식\|비식]](鼻識){{.cw}}[[~~설식 (6식)~~육식\|설식]](舌識){{.cw}}[[신식 (6식)\|신식]](身識){{.cw}}[[의식 (6식)\|의식]](意識)으로 명명한 것은 [[식 (불교)\|식]] 즉 [[요별]]이 일어날 때 그 의지처[根] 또는 인식기관[根]이 되는 [[안근 (6근)\|안근]](眼根){{.cw}}[[이근 (6근)\|이근]](耳根){{.cw}}[[오근과 육근#비근\|비근]](鼻根){{.cw}}[[오근과 육근#설근\|설근]](舌根){{.cw}}[[신근 (6근)\|신근]](身根){{.cw}}[[의근 (6근)\|의근]](意根)의 [[6근]]을 따라 명명한 것이다.{{sfn\|권오민\|2003\|pp=67-69}} 달리 말하면, [[식 (불교)\|식]] 즉 [[요별]]이 일어날 때의 그 [[불교 용어 목록/이#인식대상\|대상]]인 [[색경 (불교)\|색경]](色境){{.cw}}[[성경 (6경)\|성경]](聲境){{.cw}}[[향경 (6경)\|향경]](香境){{.cw}}[[오경 (불교)#미경\|미경]](味境){{.cw}}[[촉경 (6경)\|촉경]](觸境){{.cw}}[[법계 (불교)\|법경]](法境)의 [[육경\|6경]]에 따라 구분하여 색식(色識){{.cw}}성식(聲識){{.cw}}향식(香識){{.cw}}미식(味識){{.cw}}촉식(觸識){{.cw}}법식(法識)으로 명명하지 않은 것이다. 이러한 점은 현대에서 [[지각]] 또는 [[의식]]을 구분할 때 [[시각]]{{.cw}}[[청각]]{{.cw}}[[후각]]{{.cw}}[[미각]]{{.cw}}[[촉각]]{{.cw}}[[의식]](생각) 등으로 주로 [[인식대상]]을 기준으로 명명하는 것과는 차이가 있다. 39번째 줄: * [[이식 (6식)\|이식]](耳識): [[이근 (6근)\|이근]](耳根)을 [[소의]](所依: 발동근거)로 하여 [[성경 (6경)\|성경]](聲境)을 [[요별]](了別)하는 작용, 즉 [[앎]], 즉 [[지식]] * [[육식\|비식]](鼻識): [[오근과 육근#비근\|비근]](鼻根)을 [[소의]](所依: 발동근거)로 하여 [[향경 (6경)\|향경]](香境)을 [[요별]](了別)하는 작용, 즉 [[앎]], 즉 [[지식]] * [[~~설식 (6식)~~육식\|설식]](舌識): [[오근과 육근#설근\|설근]](舌根)을 [[소의]](所依: 발동근거)로 하여 [[오경 (불교)#미경\|미경]](味境)을 [[요별]](了別)하는 작용, 즉 [[앎]], 즉 [[지식]] * [[신식 (6식)\|신식]](身識): [[신근 (6근)\|신근]](身根)을 [[소의]](所依: 발동근거)로 하여 [[촉경 (6경)\|촉경]](觸境)을 [[요별]](了別)하는 작용, 즉 [[앎]], 즉 [[지식]] * [[의식 (6식)\|의식]](意識): [[의근 (6근)\|의근]](意根)을 [[소의]](所依: 발동근거)로 하여 [[법계 (불교)\|법경]](法境)을 [[요별]](了別)하는 작용, 즉 [[앎]], 즉 [[지식]] 47번째 줄: [[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 논서 《[[아비달마품류족론]]》 제3권에서는 '''[[식 (불교)\|식]]'''(識)과 6식의 각각에 대해 다음과 같이 정의하고 있다. '''[[식 (불교)\|식]]'''(識) 즉 '''[[마음 (불교)\|마음]]'''은 [[안식 (6식)\|안식]](眼識){{.cw}}[[이식 (6식)\|이식]](耳識){{.cw}}[[육식\|비식]](鼻識){{.cw}}[[~~설식 (6식)~~육식\|설식]](舌識){{.cw}}[[신식 (6식)\|신식]](身識){{.cw}}[[의식 (6식)\|의식]](意識)의 '''[[6식신]]'''(六識身) 즉 '''[[6식]]'''(六識)을 말한다.{{sfn\|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역\|K.949, T.1542\|loc=제3권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=49 49 / 448]. 식(識)\|ps=<br>"식(識)은 무엇인가? 6식신(識身)이니, 안식(眼識)에서 의식(意識)에 이르기까지이다."}}{{sfn\|세우 조, 현장 한역\|T.1542\|loc=제3권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0700c23 T26n1542_p0700c23 - T26n1542_p0700c24]. 식(識)\|ps=<br>"識云何。謂六識身。即眼識乃至意識。"}} '''안식'''(眼識)은 [[안근 (6근)\|안근]][眼]과 [[색경 (불교)\|색경]][色]을 [[연 (불교)\|연]](緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 [[생겨나는]] '''안근의 인식'''[眼識]을 말한다. 이 때 [[안근 (6근)\|안근]]이 [[증상]](增上) 즉 [[소의]](所依)가 되고 [[색경 (불교)\|색경]]이 [[소연 (불교)\|소연]](所緣)이 된다. [[안근 (6근)\|안근]]에 의해 [[인식 (불교)\|인식]][識]되는 [[색경 (불교)\|색경]]에 대한[於眼所識色] 모든 '''이정당요별'''(已正當了別) 즉 [[시간 (불교)#3세: 과거·현재·미래\|과거]]의 [[요별]][已了別]{{.cw}}[[현재 (불교)\|현재]]의 [[요별]][正了別]{{.cw}}[[시간 (불교)#3세: 과거·현재·미래\|미래]]의 [[요별]][當了別]을 통칭하여 [[안식 (6식)\|안식]](眼識)이라 이름한다.{{sfn\|세우 조, 현장 한역\|T.1542\|loc=제3권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0701a03 T26n1542_p0701a03 - T26n1542_p0701a05]. 안식(眼識)\|ps=<br>"眼識云何。謂眼及色為緣生眼識。如是眼為增上。色為所緣。於眼所識色。諸已正當了別。是名眼識。耳鼻舌身意識亦爾。"}}{{sfn\|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역\|K.949, T.1542\|loc=제3권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=50 50 / 448]. 안식(眼識)\|ps=<br>"안식(眼識)은 무엇인가? 눈이 빛깔을 반연하여 안식이 생기는데 이와 같은 눈을 증상(增上)으로 삼고 빛깔을 반연의 대상[所緣]으로 삼아 눈이 인식하는 빛깔에 대하여 이미·지금·막·앞으로 요별(了別)하는 것이니, 이것을 이름하여 ‘안식’이라 한다. 56번째 줄: '''비식'''(鼻識)은 [[오근과 육근#비근\|비근]][鼻]과 [[향경 (6경)\|향경]][香]을 [[연 (불교)\|연]](緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 [[생겨나는]] '''비근의 인식'''[鼻識]을 말한다. 이 때 [[오근과 육근#비근\|비근]]이 [[증상]](增上) 즉 [[소의]](所依)가 되고 [[향경 (6경)\|향경]]이 [[소연 (불교)\|소연]](所緣)이 된다. [[오근과 육근#비근\|비근]]에 의해 [[인식 (불교)\|인식]][識]되는 [[향경 (6경)\|향경]]에 대한[於鼻所識香] 모든 '''이정당요별'''(已正當了別) 즉 [[시간 (불교)#3세: 과거·현재·미래\|과거]]의 [[요별]][已了別]{{.cw}}[[현재 (불교)\|현재]]의 [[요별]][正了別]{{.cw}}[[시간 (불교)#3세: 과거·현재·미래\|미래]]의 [[요별]][當了別]을 통칭하여 [[육식\|비식]](鼻識)이라 이름한다.{{sfn\|세우 조, 현장 한역\|T.1542\|loc=제3권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0701a03 T26n1542_p0701a03 - T26n1542_p0701a05]. 안식(眼識)}}{{sfn\|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역\|K.949, T.1542\|loc=제3권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=50 50 / 448]. 안식(眼識)}} '''설식'''(舌識)은 [[오근과 육근#설근\|설근]][舌]과 [[오경 (불교)#미경\|미경]][味]을 [[연 (불교)\|연]](緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 [[생겨나는]] '''설근의 인식'''[舌識]을 말한다. 이 때 [[오근과 육근#설근\|설근]]이 [[증상]](增上) 즉 [[소의]](所依)가 되고 [[오경 (불교)#미경\|미경]]이 [[소연 (불교)\|소연]](所緣)이 된다. [[오근과 육근#설근\|설근]]에 의해 [[인식 (불교)\|인식]][識]되는 [[오경 (불교)#미경\|미경]]에 대한[於舌所識味] 모든 '''이정당요별'''(已正當了別) 즉 [[시간 (불교)#3세: 과거·현재·미래\|과거]]의 [[요별]][已了別]{{.cw}}[[현재 (불교)\|현재]]의 [[요별]][正了別]{{.cw}}[[시간 (불교)#3세: 과거·현재·미래\|미래]]의 [[요별]][當了別]을 통칭하여 [[~~설식 (6식)~~육식\|설식]](舌識)이라 이름한다.{{sfn\|세우 조, 현장 한역\|T.1542\|loc=제3권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0701a03 T26n1542_p0701a03 - T26n1542_p0701a05]. 안식(眼識)}}{{sfn\|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역\|K.949, T.1542\|loc=제3권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=50 50 / 448]. 안식(眼識)}} '''신식'''(身識)은 [[신근 (6근)\|신근]][身]과 [[촉경 (6경)\|촉경]][觸]을 [[연 (불교)\|연]](緣: 원인 또는 간접적 원인)으로 하여 [[생겨나는]] '''신근의 인식'''[身識]을 말한다. 이 때 [[신근 (6근)\|신근]]이 [[증상]](增上) 즉 [[소의]](所依)가 되고 [[촉경 (6경)\|촉경]]이 [[소연 (불교)\|소연]](所緣)이 된다. [[신근 (6근)\|신근]]에 의해 [[인식 (불교)\|인식]][識]되는 [[촉경 (6경)\|촉경]]에 대한[於身所識觸] 모든 '''이정당요별'''(已正當了別) 즉 [[시간 (불교)#3세: 과거·현재·미래\|과거]]의 [[요별]][已了別]{{.cw}}[[현재 (불교)\|현재]]의 [[요별]][正了別]{{.cw}}[[시간 (불교)#3세: 과거·현재·미래\|미래]]의 [[요별]][當了別]을 통칭하여 [[신식 (6식)\|신식]](身識)이라 이름한다.{{sfn\|세우 조, 현장 한역\|T.1542\|loc=제3권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T26n1542_p0701a03 T26n1542_p0701a03 - T26n1542_p0701a05]. 안식(眼識)}}{{sfn\|세우 지음, 현장 한역, 송성수 번역\|K.949, T.1542\|loc=제3권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=328&startNum=50 50 / 448]. 안식(眼識)}} 64번째 줄: == 전5식과 의식 == [[안식 (6식)\|안식]](眼識){{.cw}}[[이식 (6식)\|이식]](耳識){{.cw}}[[육식\|비식]](鼻識){{.cw}}[[~~설식 (6식)~~육식\|설식]](舌識){{.cw}}[[신식 (6식)\|신식]](身識)을 '''전5식'''(前五識)이라고 하며, '''의식'''(意識)을 '''제6식'''(第六識), '''제6 의식'''(第六意識) 또는 '''제6의식'''(第六意識)이라고도 한다.{{sfn\|운허\|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%A0%84%EC%98%A4%EC%8B%9D&rowno=1 前五識(전오식)]". 2012년 10월 8일에 확인}}{{sfn\|星雲\|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=5384&DTITLE=%A4%AD%C3%D1 五識]". 2012년 10월 8일에 확인}}{{sfn\|운허\|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%EC%A0%9C%EC%9C%A1%EC%8B%9D&rowno=1 第六識(제육식)]". 2012년 10월 8일에 확인}} [[전5식]] 즉 [[5식]]을 '''5정'''(五情)이라고도 하며, 이 경우 각각을 [[안정 (6정)\|안정]](眼情){{.cw}}[[이정 (6정)\|이정]](耳情){{.cw}}[[육식#전5식과 의식\|비정]](鼻情){{.cw}}[[설정 (6정)\|설정]](舌情){{.cw}}[[신정 (6정)\|신정]](身情)이라고 한다. 그리고 이 경우 [[제6의식]]을 '''의정'''(意情)이라고 한다.{{sfn\|佛門網\|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/31745/%E4%B8%83%E9%9A%A8%E7%9C%A0 七隨眠]". 2013년 5월 13일에 확인. 5정(五情)\|ps=<br>"七隨眠:

육식: 두 판 사이의 차이