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# '''4상'''(四相, {{llang|sa|[[:en:catvāri lakṣaṇāni|<span style="color: black">catvāri lakṣaṇāni</span>]]}}, {{llang|bo|[[:en:mtshan nyi bzhi|<span style="color: black">mtshan nyi bzhi</span>]]}}, {{llang|en|[[:en:four marks of existence|<span style="color: black">four marks of existence</span>]]}})은 '''생멸'''(生滅)하는 존재, 보다 정확히는 '''생멸변천'''(生滅變遷)하는 [[존재 (불교)|존재]]로서의 모든 [[유위법]]이 공통적으로 가지는 4가지 [[성질 (불교) 용어 목록/선#성질|성질]]인 [[생 (4상)|생]](生){{.cw}}[[주 (4상)|주]](住){{.cw}}[[이 (4상)|이]](異){{.cw}}[[멸 (4상)|멸]](滅) 또는 [[생 (4상)|생]](生){{.cw}}[[주 (4상)|주]](住){{.cw}}[[이 (4상)|노]](老){{.cw}}[[멸 (4상)|무상]](無常)을 말한다.{{sfn|고려대장경연구소|loc="[http://kb.sutra.re.kr/ritk/service/diction/dicView.do?popupYn=Y&dicId=4301 사상 四相]". 2013년 1월 30일에 확인|ps=<br />"사상 四相:
<br />ⓟ
<br />ⓣmtshan nyi bzhi
<br />1]생멸 변화하는 네 가지 양상. 생겨남(生), 존속함(住), 변화함(異), 사라짐(滅).
<br />2]금강경에서 설하는 중생의 네 가지 그릇된 관념. 5온의 요소들 속에 자아라는 나의 본체가 있고 나의 것이 있다고 생각하는 아상(我相), 자아가 인간이 된다고 생각하는 인상(人相), 자아는 5온에 의해 생긴다고 생각하는 중생상(衆生相), 자아는 어느 시기 동안 수명을 갖고 머문다고 생각하는 수자상(壽者相).
<br />3]4고(苦)와 같은 말."}} 《[[구사론]]》에 따르면 이 4가지 [[불교 용어 목록/선#성질 (불교)|성질]]은 [[유위법]]으로 하여금 [[유위법]]이게 하는 [[유위법]]의 [[본질적 성질]]로서 어떤 [[법 (불교)|법]]이 이 4가지 [[불교 용어 목록/선#성질 (불교)|성질]]을 갖추고 있으면 그것은 [[유위법]]이다. 그리고 이 4가지 [[불교 용어 목록/선#성질 (불교)|성질]]이 없으면 그 [[법 (불교)|법]]은 [[무위법]]이다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제5권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0027a12 T29n1558_p0027a12 - T29n1558_p0027a17]. 유위4상(有爲四相)|ps=<br />"諸相者何。頌曰。<br />
  相謂諸有為  生住異滅性<br />
論曰。由此四種是有為相法。若有此應是有為。與此相違是無為法。此於諸法能起名生。能安名住。能衰名異。能壞名滅。性是體義。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제5권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=240 240 / 1397]. 유위4상(有爲四相)|ps=<br />"온갖 상(相)이란 무엇인가?

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