유루와 무루: 두 판 사이의 차이

　(二)為三漏之一，四漏之一。乃「欲漏」、「無明漏」之對稱。據俱舍論卷二十載，於色、無色二界之六十二種煩惱中，除十種癡煩惱（無明）外，其餘之五十二種煩惱，皆稱為有漏。〔大毘婆沙論卷四十七、卷四十八、大乘阿毘達磨雜集論卷七、俱舍論光記卷二十〕（參閱「三漏」646） p2452"}} 즉, [[번뇌]]와 [[유루]]는 흔히 같은 말로 사용되지만, 엄격히 구분하자면, [[번뇌]]는 현재 생겨나 있는 또는 미래에 생겨날 수 있는 번뇌 그 자체를 말하고 [[유루]]는 [[세간]]{{.cw}}[[출세간]]의 [[선법 (불교)|선법]](善法)으로 이끌어가지 않고 그대로 두면 [[번뇌]]를 [[증장]]시키는 [[작용자성 (불교)|작용]]을 하는 모든 [[법 (불교)|법]]들을 통칭한다. 그리고 모든 [[번뇌]]는 그 자신을 [[증장]]시키는 [[번뇌의 작용|작용]]을 하므로 언제나 [[유루]]이다.{{sfn|무착 조, 현장 한역|T.1602|loc=제1권. pp. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1602_p0481c27 T31n1602_p0481c27 - T31n1602_p0482a02]. 탐(貪)|ps=<br>"貪者。謂於五取蘊愛樂覆藏保著為體。或是俱生或分別起能障無貪為業。障得菩提資糧圓滿為業。損害自他為業。能趣惡道為業。增長貪欲為業。如經說諸有貪愛者為貪所伏蔽。"}}{{sfn|무착 지음, 현장 한역|K.571, T.1602|loc=제1권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1361&startNum=19 19 / 293]. 탐(貪)|ps=<br>"탐(貪)<sup style="color: blue">103)</sup> 심소는 5취온(取薀)<sup style="color: blue">104)</sup>에 대해서 애착하거나 즐기거나 숨기거나 돌보거나 보존하는 것을 체성으로 삼는다. 혹은 선천적으로 생겨나는 것[俱生起]이고, 혹은 분별에 의해 생겨나는 것[分別起]이다. 능히 무탐을 장애함을 업으로 삼고, 보리의 자량을 얻어서 원만해짐을 장애함을 업으로 삼으며, 자신과 남에게 손해끼치는 것을 업으로 삼고, 능히 악도(惡道)에 나아감을 업으로 삼으며, 탐욕을 증장함을 업으로 삼는다. 경전에서 “탐애가 있는 모든 이는 탐욕에 항복되고 가리운 바가 된다”고 말한 것과 같다.

<br><sup style="color: blue">3)</sup> 식의 흐름에는 다음 생을 받을 때 부모에 대한 애념(愛念)을 일으키는 속생(續生)의 식과, 소연의 경계에 대해 촉(觸)을 일으키는 촉연(觸緣)의 식이 있다. 곧 번뇌는 후유의 소연에 대해 능히 속생의 식을 일으키며 소연에 대해 능히 염오식을 낳기 때문에 '식의 흐름을 인도한다'고 말한 것이다."}} 따라서, [[유루]]는 '모든 [[번뇌]]들'과 '[[번뇌]]는 아니지만 [[번뇌]]를 [[증장]]시키는 [[작용자성 (불교)|작용]]을 하는 모든 [[법 (불교)|법]]들'을 통칭한다. 예를 들어, [[4성제]] 가운데 [[집제]]는 [[번뇌]] 그 자체를 말하므로 [[유루]]이고, [[고제]]는 [[번뇌]] 그 자체는 아니지만 [[번뇌]]를 [[증장]]시키는 [[작용자성 (불교)|작용]]을 하므로 [[유루]]이다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제1권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0001b27 T29n1558_p0001b27 - T29n1558_p0001c19]. 유루와 무루}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제1권. pp. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=6 6-8 / 1397]. 유루와 무루}}<ref name="글로벌-무루"/>