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1,009번째 줄: [[대승불교]]의 [[천태종]]의 논서 《[[천태사교의]]》에 따르면, 아래 인용문에 나타난 바와 같이 [[4성제]] 가운데 '''[[고제\|<span style="color: black">고제</span>]]'''(苦諦)는 [[이십오유#3계 6도 분별\|4주]](四洲){{.cw}}[[4악취]](四惡趣){{.cw}}[[6욕]](六欲){{.cw}}[[범천]](梵天){{.cw}}[[4선]](四禪){{.cw}}[[4공처]](四空處){{.cw}}[[무상천]][無想]{{.cw}}[[5나함]](五那含)의 '''[[25유\|<span style="color: black">25유</span>]]'''(言二十五有)를 말하며, 이들 전체는 곧 [[6도]](六道)의 [[생사]](生死) 즉 [[6도]][[윤회]]이다.{{sfn\|제관 록\|T.1931\|loc=p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T46n1931_p0776a05 T46n1931_p0776a05 - T46n1931_p0776b21]. 고제와 25유\|ps=<br>"自下明'''化法四教'''。第一'''三藏教'''者。一修多羅藏(四阿含等經)二阿毘曇藏(俱舍婆沙等論)三毘尼藏(五部律)此之三藏名通大小。今取小乘三藏也。大智度論云。迦旃延子。自以聰明利根。於婆沙中明三藏義。不讀衍經。非大菩薩。又法華云。貪著小乘三藏學者。依此等文故。大師稱小乘為三藏教。此有三乘根性。初聲聞人依生滅四諦教。言'''四諦'''者。一'''苦諦'''。二十五有依正二報是。言'''二十五有'''者。四洲四惡趣六欲。并梵天四禪四空處無想五那含(四洲四趣成八。六欲天并梵王天成十五。四禪四空處成二十三。無想天及那含天成二十五)別則二十五有。總則六道生死。一地獄道。梵語捺洛迦。又語泥黎。此翻苦具。而言地獄者。此處在地之下。故言地獄。謂八寒八熱等大獄。各有眷屬其類無數。其中受苦者。隨其作業各有輕重。經劫數等。其最重處。一日之中八萬四千生死。經劫無量。作上品五逆十惡者。感此道身。二畜生道。亦云旁生。此道遍在諸處。披毛戴角。鱗甲羽毛。四足多足。有足無足。水陸空行。互相吞噉。受苦無窮。愚癡貪欲作中品五逆十惡者。感此道身。三餓鬼道。梵語闍黎哆。此道亦遍諸趣。有福德者。作山林塚廟神。無福德者。居不淨處。不得飲食。常受鞭打填河塞海。受苦無量。諂誑心意作下品五逆十惡。感此道身。四阿修羅道。此翻無酒。又無端正又無天。或在海岸海底宮殿嚴飾。常好鬥戰怕怖無極。在因之時懷猜忌心。雖行五常欲勝他故。作下品十善。感此道身。五人道。四洲不同。謂東弗婆提(壽二百五十歲)南閻浮提(壽一百歲)西瞿耶尼(壽五百歲)北鬱單越(壽一千歲命無中夭。聖人不出其中。即八難之一)皆苦樂相間。在因之時行五常五戒。五常者。仁義禮智信。五戒者。不殺不盜不邪淫不妄語不飲酒。行中品十善。感此道身。六天道。二十八天不同(欲界六天。色界十八天。無色界四天)初欲界六天者。一四天王天(居須彌山腹)二忉利天(居須彌山頂。自有三十三天。已上二天單修上品十善。得生其中)三夜摩天。四兜率天。五化樂天。六他化自在天(已上四天空居。修上品十善。兼坐未到定。得生其中)次色界十八天分為四禪。初禪三天(梵眾梵輔大梵)二禪三天(少光無量光光音)三禪三天(少淨無量淨遍淨)四禪九天(無雲福生廣果。已上三天凡夫住處。修上品十善坐禪者得生其中。無想天外道所居。無煩無熱善見善現色究竟。已上五天第三果居處。上之九天離欲麤散。未出色籠故名色界。坐得禪定故得禪名)三無色界四天(空處識處無所有處非非想。已上四天只有四陰而無色蘊。故得名也)上來所釋。從地獄至非非想天。雖然苦樂不同。未免生而復死死已還生。故名生死。此是藏教實有苦諦。"}} 그리고 [[천태종]]의 교학에 따르면 '[[25유]]의 [[고제]]'는 [[~~장교 (불교)~~오시팔교#화법사교\|장교]](藏教)의 '''[[생멸4제]]'''(生滅四諦), [[통교]](通教)의 [[무생4제]](無生四諦), [[별교]](別教)의 [[무량4제]](無量四諦), [[오시팔교#화법사교\|원교]](圓教)의 [[무작4제]](無作四諦) 가운데 [[~~장교 (불교)~~오시팔교#화법사교\|장교]]의 [[생멸4제]]에 속하는 [[실유고제]](實有苦諦: [[실유]]하는 [[고제]])이다. '''[[생멸4제]]'''는 실생(實生){{.cw}}실멸(實滅)의 [[4제]]라는 뜻으로, [[~~장교 (불교)~~오시팔교#화법사교\|장교]](藏教) 즉 [[부파불교]](이 중에서도 특히 [[설일체유부]])에서 [[고제]]{{.cw}}[[집제]]{{.cw}}[[도제]]를 [[실유]]의 생멸법 즉 [[유위법]]이라고 보며, [[멸제]]를 [[실유]]의 멸법 즉 [[무위법]]이라고 보는 견해를 말한다.{{sfn\|운허\|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?type=detail&from=&to=&srch=%E7%94%9F%E6%BB%85&rowno=2 生滅四諦(생멸사제)]". 2013년 7월 4일에 확인\|ps=<br>"生滅四諦(생멸사제): 4종 4제의 1. 천태종에서 『열반경』「성행품」에 말한 바에 의하여 4제(諦)를 세워 4교(敎)에 배대하였는데, 이것은 미(迷)와 오(悟)의 인과를 고ㆍ집ㆍ멸ㆍ도의 4로 하고 진실한 생멸이 있다고 말하는 것이니, 3장교(藏敎)의 말을 가리킴."}}{{sfn\|星雲\|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=9031&DTITLE=%A5%CD%B7%C0%A5%7C%BF%CD 生滅四諦]". 2013년 7월 4일에 확인\|ps=<br>"生滅四諦: 　為天台宗智顗所立四種四諦之一。此係三藏教之說，主張因緣生滅之實有；認為苦、集、道三諦依因緣而為實有之生滅，滅諦亦可視為實有之滅法。亦即指立於實生實滅上之四諦。即：(一)苦諦，苦，逼迫之義；有三苦、八苦等。即觀色、心等諸法之無常逼迫，而知生死實苦。(二)集諦，即觀煩惱惑業實能招集生死之苦。(三)滅諦，即觀涅槃之理，而將生死之諸苦歸於寂滅。(四)道諦，即觀戒、定、慧之道，而斷盡惑業，生起正智，以證入涅槃。〔法華經玄義卷二下、天台四教儀集註卷上、卷下〕（參閱「四諦」1840） p2070"}}{{sfn\|星雲\|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=7881&DTITLE=%A5%7C%BF%CD 四諦]". 2013년 7월 4일에 확인\|ps=<br>"四諦: 1,065번째 줄: 세 번째는 [[무색계 4천]]<span style="color: red; font-weight: bold">(</span>無色界四天: [[공처천]](空處天){{.cw}}[[식처천]](識處天){{.cw}}[[무소유처천]](無所有處天){{.cw}}[[비비상천]](非非想天)으로, 이상의 4천에는 오직 4음(四陰, 즉 [[5온]]에서 [[색온]]을 제외한 나머지 4온)만이 있기 때문에 [[무색온]]이며 따라서 [[무색계]]라고 이름한다<span style="color: red; font-weight: bold">)</span>이다.<!--三無色界四天(空處識處無所有處非非想。已上四天只有四陰而無色蘊。故得名也)--> <br style="margin-bottom: 6px"> 위에서 해설한 [[지옥 (불교)\|지옥]]부터 [[비비상천]]까지는 비록 [[고 (불교)\|괴로움]][苦]과 [[즐거움 (불교)\|즐거움]][樂]이 서로간에 동일하지는 않지만 [이것들 모두는] '태어나서 다시 죽고 그렇게 죽은 뒤에는 다시 태어나는 것'을 벗어나지 못한 상태이다. 그렇기 때문에 [[생사]](生死)라고 이름한다. 이것이 [[~~장교 (불교)~~오시팔교#화법사교\|장교]](藏教)의 [[실유고제]](實有苦諦: [[생멸4제]]에 속하는 [[실유]]하는 [[고제]])이다.<!--上來所釋。從地獄至非非想天。雖然苦樂不同。未免生而復死死已還生。故名生死。此是藏教實有苦諦。--> \|4=《천태사교의》. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T46n1931_p0776a05 한문본] & 편집자 번역}}

불교의 우주론: 두 판 사이의 차이