성문 (불교): 두 판 사이의 차이

　為二乘之一，三乘之一，五乘之一。指能成就聲聞果之四諦法門。乘，為運載之意，指能乘載眾生至彼岸者；即指佛陀之教法。聲聞之人由觀四諦之理而出離生死，以達涅槃，故稱四諦法門為聲聞乘。又指聲聞之機類。〔稱讚大乘功德經、法華玄論卷七、大乘法苑義林章卷一末〕（參閱「二乘」206） p6499"}} [[불교 용어 목록/ㅈ#자리이타|자리]](自利) 즉 자신만의 [[깨달음]] 즉 자신의 [[열반]]의 [[증득]]에만 치중하는 수행자이며, 그 최고의 [[깨달음]]의 [[지위지 (불교)|지위]]가 '[[아공]](我空)을 깨친 [[아라한]]'에서 그치고 마는 수행자를 뜻하게 되었다. 나아가 [[대승불교]]에서는 '''2종성문'''(二種聲聞){{.cw}}'''3종성문'''(三種聲聞){{.cw}}'''4종성문'''(四種聲聞) 또는 '''5종성문'''(五種聲聞)으로 성문의 성격을 세분하였다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=22907&DTITLE=%C1n%BBD 聲聞]". 2013년 4월 9일에 확인|ps=<br>"聲聞:

이후 [[대승불교]]에서 [[성문승]](聲聞乘){{.cw}}[[연각승]](緣覺乘){{.cw}}[[보살승]](菩薩乘)의 [[3승]](三乘)의 교의를 주장하면서 [[성문]]은 [[보살승]] 즉 [[보살의 길]]에 비해 상대적으로 저열한 탈것[乘] 즉 저열한 교법(敎法) 또는 저열한 길인 '''성문승'''(聲聞乘) 즉 '''성문의 길''' 즉 '''[[4제현관]]'''(四諦現觀)을 의지하여 [[도 (불교)|성도]](聖道)를 나아가는 [[부파불교]]의 수행자를 뜻하게 되었다. [[대승불교]]에서는 [[부파불교]]의 수행자는 [[아라한]]을 목표로 하며 [[불교 용어 목록/ㅈ#자리이타|자리]](自利) 즉 자신만의 [[깨달음]] 즉 자신의 [[열반]]의 [[증득]]에만 치중하는 수행자라고 보았고, 그 [[깨달음]]의 지위도 [[아공]]과 [[법공]]을 모두 깨달은 [[부처]]의 지위 즉 '[[부처의 다른 명칭]]으로서의 [[아라한]]'이 아니라 '[[아공]]의 [[도리]]만을 깨달은 [[아라한]]'의 [[지위지 (불교)|지위]]에서 그치고 만다고 보았다.<ref name="글로벌-삼승"/><ref name="종교학대사전-성문"/> 이러한 이유로 [[대승불교]]에서 성문{{.cw}}[[성문승]]과 [[연각]]{{.cw}}[[연각승]]은 [[보살]]{{.cw}}[[보살승]]에 대해 폄하하는 호칭이 되었고, [[대승불교]]에서는 [[성문승]]{{.cw}}[[연각승]]의 [[2승]](二乘)을 [[저열한]] [[탈것]] 즉 [[저열한]] [[교법]] 또는 [[저열한]] 길이라는 뜻에서 [[소승]](小乘)이라 폄칭하였으며, 이에 따라 대승불교권에서는 [[성문]]과 [[성문승]]을 무조건 기피하는 경향을 띠게 되었다.<ref name="종교학대사전-성문"/>