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* 즉, [[부파불교]]와 [[대승불교]]의 [[번뇌론]]과 [[수행론]]에서, [[98수면]](九十八隨眠) 가운데 '[[욕계]]의 [[탐 (근본번뇌)|탐]](貪){{.cw}}[[진 (근본번뇌불교)|진]](瞋){{.cw}}[[만 (불교)|만]](慢){{.cw}}[[무명 (불교)|무명]](無明, 癡){{.cw}}[[유신견]](有身見){{.cw}}[[변집견]](邊執見){{.cw}}[[사견]](邪見){{.cw}}[[견취]](見取){{.cw}}[[계금취]](戒禁取){{.cw}}[[불교 용어 목록/육#의|의]](疑)의 [[견고소단]] 부분'을 [[끊는]] [[무루]]의 [[반야|지혜]][忍] 또는 [[마음 (불교)|마음]][心]이다.{{sfn|권오민|2003|pp=248-253}}<!--
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* [[번뇌]]에는 [[견혹]]([[견소단]])과 [[수혹]]([[수소단]])의 성질을 다 가진 [[번뇌]]도 있고, 견혹의 성질만을 가진 번뇌도 있다. 예를 들어, [[탐 (근본번뇌)|탐]](貪){{.cw}}[[진 (근본번뇌불교)|진]](瞋){{.cw}}[[만 (불교)|만]](慢){{.cw}}[[무명 (불교)|무명]](無明, 癡){{.cw}}[[유신견]](有身見){{.cw}}[[변집견]](邊執見){{.cw}}[[사견]](邪見){{.cw}}[[견취]](見取){{.cw}}[[계금취]](戒禁取){{.cw}}[[불교 용어 목록/육#의|의]](疑)의 [[10수면]] 즉 [[10근본번뇌]] 가운데, 앞의 4가지 즉 [[탐 (근본번뇌)|탐]]{{.cw}}[[진 (근본번뇌불교)|진]]{{.cw}}[[만 (불교)|만]]{{.cw}}[[무명 (불교)|무명]]은 [[견혹]]([[견소단]])과 [[수혹]]([[수소단]])의 성질을 모두 가지고 있다. 반면, [[유신견]]{{.cw}}[[변집견]]{{.cw}}[[사견]]{{.cw}}[[견취]]{{.cw}}[[계금취]]{{.cw}}[[불교 용어 목록/육#의|의]](疑)의 6가지는 오로지 [[견혹]]([[견소단]])이다.<br style="margin-bottom: 6px"><!--
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