사 (불교): 두 판 사이의 차이

　又於佛法中，執著有見等或違背聖教，隨情自解其義者，亦稱為邪說、邪義、邪道或邪教，此即金剛經所謂（大八‧七五二上）：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」〔佛藏經卷上、佛性論卷四、三論玄義卷上、觀無量壽佛經義疏卷中、大乘法苑義林章卷一本、大乘起信論義記卷二〕 p3032"}} 사(邪)는 [[이치]][理]상 '''어긋난''' 것을 뜻한다. 불교에서는 [[법이도리|우주의 불변의 이법]]이라고 보는 [[연기설]] 또는 [[인과설]]과 불교의 [[진리 (불교) 용어 목록/지#진리|진리]][諦]인 [[4성제]]에 '''어긋난''' [[견 (불교)|견해]][見] 또는 실천[行]을 가리켜 특히 사(邪)라고 한다. 예를 들어, [[8사행]](八邪行)은 [[4성제]](四聖諦)의 [[도제]]에 해당하는 [[8정도]](八正道)의 반대이며,{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=1567&DTITLE=%A4K%A8%B8%A6%E6 八邪行]". 2012년 11월 7일에 확인|ps=<br>"八邪行:　「八正道」之對稱。即身、語、意等所犯之八種誤謬。又作八邪支、八邪法。略稱八邪。即：(一)邪見，指不信因果、功德、父母、聖人等之見解。(二)邪志，又作邪思惟，指欲、恚、害等之思惟。(三)邪語，指妄語、兩舌、惡口、綺語等。(四)邪業，指殺生、不與取、邪淫等。(五)邪命，指不如法之生活。(六) 邪方便，又作邪精進，指為惡事所作之方便精勤。(七)邪念，指不如法之觀念。(八)邪定，指非正定之定。以上八者，乃凡夫外道所常行，求涅槃者悉皆捨離。〔雜阿含經卷二十八、中阿含經卷四十九、八正道經、維摩經弟子品〕"}}{{sfn|곽철환|2003|loc="[http://terms.naver.com/entry.nhn?docId=905522&categoryId=2886 팔사(八邪)]". 2012년 11월 7일에 확인|ps=<br>"팔사(八邪): 여덟 가지 그릇된 길, 곧 팔정도(八正道)의 반대. 사견(邪見)·사사(邪思)·사어(邪語)·사업(邪業)·사명(邪命)·사정진(邪精進)·사념(邪念)·사정(邪定)."}} [[5견]] 중 [[부정견#사견|사견]](邪見)은 [[연기설]] 또는 [[인과설]]을 '''부정하는''' [[견 (불교)|견해]]로 [[8정도]]의 [[정견]](正見)의 반대이다.{{sfn|안혜 조, 지바하라 한역|T.1613|loc=p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T31n1613_p0853a06 T31n1613_p0853a06 - T31n1613_p0853a18]. 사견(邪見)|ps=<br>"云何邪見。謂謗因果。或謗作用。或壞善事。染慧為性。謗因者。因謂業煩惱性。合有五支。煩惱有三種。謂無明愛取。業有二種謂行及有。有者。謂依阿賴耶識諸業種子此亦名業。如世尊說。阿難。若業能與未來果彼亦名有。如是等。此謗名為謗因。謗果者。果有七支。謂識名色六處觸受生老死。此謗為謗果。或復謗無善行惡行。名為謗因。謗無善行惡行果報。名為謗果。謗無此世他世。無父無母。無化生眾生。此謗為謗作用。謂從此世往他世作用。種子任持作用。結生相續作用等。謗無世間阿羅漢等。為壞善事。斷善根為業。不善根堅固所依為業。又生不善。不生善為業。"}}{{sfn|안혜 지음, 지바하라 한역, 조환기 번역|K.619, T.1613|loc=pp. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=1372&startNum=11 11-12 / 24]. 사견(邪見)|ps=<br>"무엇을 사견이라고 하는가? 인과를 비방하고, 혹은 작용(作用)을 비방하고, 흑은 선한 일을 파괴하는 오염된 지혜를 성질로 한다. 인(因)을 비방한다란 무슨 뜻인가? 인온 업의 번뇌성을 말한다. 합해서 다섯 가지가 있다.

<br>이 세상과 저 세상이 없고, 아버지도 없고, 어머니도 없고, 화생(化生)으로 태어나는 중생도 없다고 비방한다. 이러한 비방은 작용을 비방하는 것이다. 이 세상으로부터 저 세상으로 왕생하는 작용, 종자를 지니고 있는 작용, 생을 맺어 상속하는 작용 등을 말한다. 세간과 아라한 등이 없다고 비방하는 것은 선한 일을 파괴함이다. 선근을 끊는 것을 행동양식으로 하고, 불선근(不善根)이 견고해지는 것이 나타나는 행동양식이다. 또한 불선을 낳고, 선을 낳지 않는 것을 행동양식으로 한다."}} [[만 (불교)#사만|사만]](邪慢)은 '불교의 [[이치]] 또는 [[진리 (불교) 용어 목록/지#진리|진리]]에서 볼 때 [[덕]]이 아닌 것'을 [[덕]]이라고 생각하여 그것을 많이 가진 것을 자랑스러워하는 거만 또는 오만을 뜻한다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제19권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0101a20 T29n1558_p0101a20 - T29n1558_p0101a21]. 사만(邪慢)|ps=<br>"於無德中謂己有德名為邪慢。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제19권. p. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=879 879 / 1397]. 사만(邪慢)|ps=<br>"아무런 덕도 없으면서 자기에게 덕이 있다고 하는 것을 일컬어 '사만'이라고 한다."}} 예를 들어, 도둑질은 [[5계]] 가운데 하나를 범하는 것이므로 불교의 [[이치]]상 [[덕]]이 없는 것인데, 도둑질을 잘하는 것을 대도(大盜)라고 하여 자랑스러워 하는 것이 [[만 (불교)#사만|사만]]에 해당한다.

'''사'''(邪)는 그릇된 것을 뜻하며, 바른 것을 뜻하는 정(正)의 반대이다. 불교에서는 불교의 [[진리 (불교) 용어 목록/지#진리|진리]]인 [[4성제]]와 [[연기설]] 또는 [[인과설]]에 어긋난 [[견 (불교)|견해]] 또는 실천을 특히 사(邪)라고 한다.

사(邪)는 [[성인 (불교)|성]](聖)스러운 것 또는 [[출세간]]의 상대 개념인 [[세간]] 또는 [[세속]]을 뜻하는 것이 아니라 [[진리 (불교) 용어 목록/지#진리|진리]]에 어긋난 것을 뜻한다. 불교의 [[인과설]]에 따르면, [[진리 (불교) 용어 목록/지#진리|진리]]에 어긋나게 되면 필연적으로 [[나쁜 과보]] 즉 [[괴로운 과보]]를 불러오게 되는데 이러한 뜻에 사(邪)라고 한다. 예를 들어, [[5견]] 가운데 [[부정견#사견|사견]](邪見)은 [[인과설]]을 부정하는 [[견 (불교)|견해]]를 말하고, [[8사행]](八邪行)은 [[4성제]](四聖諦)의 [[도제]]에 해당하는 [[8정도]](八正道)의 반대가 되는 실천을 말한다.