2016년 5월 8일 (일) 15:38 판 편집 TedBot (토론 \| 기여) 봇, 업로더 2,771,233 편집 잔글 봇: 잘못된 넘겨주기 삭제를 위한 링크 정리 ← 이전 편집		2016년 5월 8일 (일) 20:43 판 편집 편집 취소 TedBot (토론 \| 기여) 봇, 업로더 2,771,233 편집 잔글 봇: 잘못된 넘겨주기 삭제를 위한 링크 정리 다음 편집 →
358번째 줄: ====음부(蔭覆)·적취(積聚)==== 첫 번째 견해는 음(陰)은 음부(蔭覆)와 적취(積聚)의 두 가지를 뜻한다는 견해이다. 이 견해에서의 음부(蔭覆)는 음개(陰蓋)라고도 하는데, [[색 (불교)\|색]]{{.cw}}[[수 (불교)\|수]]{{.cw}}[[불교 용어 목록#상\|상]]{{.cw}}[[행 (5온)\|행]]{{.cw}}[[마음 (불교)\|식]]의 [[유위법]]이 [[~~진리 (~~불교) 용어 목록/지#진리\|진리]]를 가리고 덮는다[蔭覆, 陰蓋]는 것, [[선법 (불교)\|선법]](善法)을 가리고 덮는다는 것을 의미한다. 이 뜻은 원인의 측면에서의 의미이다. 그리고 적취(積聚)는 생사중답(生死重沓) 즉 [[생사윤회]]가 거듭하여 반복되고 있는 것을 뜻한다. 이 뜻은 결과의 측면에서의 의미이다. 즉 [[색 (불교)\|색]]{{.cw}}[[수 (불교)\|수]]{{.cw}}[[불교 용어 목록#상\|상]]{{.cw}}[[행 (5온)\|행]]{{.cw}}[[마음 (불교)\|식]]의 5종의 [[유위법]]의 개별적{{.cw}}총체적 적취, 즉 [[5온]]의 가화합, 즉 아직 깨닫지 못한 상태의 인간 존재라는 결과물은 음부(蔭覆: 진리가 가려지고 덮임)라는 원인으로 인해 결과된 '[[윤회]]하는 상태'를 뜻한다. [[수나라]] 시대의 [[지의]](智顗: 538~597)가 《[[마하지관]](摩訶止觀)》 제5권에서 이러한 견해를 진술하고 있다.{{sfn\|지의 설, 관정 기\|T.1911\|loc=제5권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T46n1911_p0051c21 T46n1911_p0051c21 - T46n1911_p0051c24]. 음(陰)·입(入)·계(界)의 뜻\|ps=<br>"第一觀陰入界境者。謂五陰十二入十八界也。陰者陰蓋善法。此就因得名。又陰是積聚。生死重沓此就果得名。入者涉入亦名輪門。界名界別亦名性分。"}}{{sfn\|一行佛學辭典搜尋\|loc="[http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php?keyword=%E9%99%B0&submit=%E6%9F%A5%E8%A9%A2 陰]". 2013년 2월 28일에 확인\|ps=<br>"陰: <br>[佛學大辭典 (丁福保)] <br>（術語）謂色聲等之有為法也。其解釋諸師各異。天台謂陰有二義：一陰者蔭覆之義，謂色聲等之有為法蔭覆真理也。二積聚之義，謂色聲等之有為法積聚生死之苦果也。止觀五上曰：「陰者陰蓋善法，此就因得名。又陰是積聚，生死重沓，此就果得名。」淨影取積聚之一義。大乘義章八本曰：「積聚名陰，陰積多法故。」是言色聲等之有為法，多法積聚而為體也。已上二家皆為舊譯，梵語塞建陀Skandha之譯語也。然新譯以譯之為蘊，解積聚之義。為且視舊譯之陰字為陰陽之陰，因許積聚之義不許陰覆之義。若為陰覆之義，則梵語云鉢羅婆陀。慈恩之義林章五本曰：「梵云塞建陀，唐言蘊，舊譯名陰（於禁反）。此陰是陰覆義。若言蔭者，梵本應云鉢羅婆陀，案陰音應以於今反，陰陽之陰也（陰陽之陰，是陰積之義）。但仁王經曰：「色名色蘊，心名四蘊，皆積聚性，隱覆真性。」又中論疏四末曰：「陰者陰殺也，其義主殺。以此五法能害慧命，是故經中喻旃陀羅。」是如天台之釋，有蔭覆之義。名義集六曰：「蘊謂積聚，古翻陰，陰乃蓋覆，積聚有為，蓋覆真性。」 384번째 줄: 이에 비해, [[신역]](新譯)에서는 모두 온(蘊)이라고 번역하고 있는데, 음(陰)이라는 번역어에 대해 [[현장]]의 수제자인 [[규기]]는 《[[대승법원의림장]](大乘法苑義林章)》 제5권에서 가리고 덮는다는 음부(陰覆)의 뜻에서의 음(陰: 가림, 그늘지게 함)에 해당하는 산스크리트어 원어는 '''색건타'''(塞建陀, skandha)가 아니라 '''발라바타'''(鉢羅婆陀, {{llang\|sa\|[[:en:?\|<span style="color: black">?</span>]]}})라고 말하면서, 온(蘊)이 바른 번역이라고 말하고 있다.{{sfn\|星雲\|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=23136&DTITLE=%C4%AD 蘊]". 2013년 2월 27일에 확인}}{{sfn\|규기 찬\|T.1861\|loc=제5권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T45n1861_p0333b21 T45n1861_p0333b21 - T45n1861_p0333c04]. 온(蘊)}}{{sfn\|一行佛學辭典搜尋\|loc="[http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php?keyword=%E9%99%B0&submit=%E6%9F%A5%E8%A9%A2 陰]". 2013년 2월 28일에 확인}} 한편, [[신역]]의 《[[인왕경]]》에서 "[[색 (불교)\|색]](色)은 [[색온]]을 말하고 [[심 (불교)\|심]](心)은 나머지 4온을 말한다. 이들은 모두 적취의 성질이며 [[~~진리 (~~불교) 용어 목록/지#진리\|진리]]를 가리고 덮는 성질이다(色名色蘊心名四蘊皆積聚性隱覆真性)"라고 진술하고 있는 등 신역의 경전과 논서들에서도 스칸다(skandha)에 대해 [[지의]]가 진술한 음부(蔭覆)의 뜻이 있는 것으로 설명하는 경우가 존재한다.{{sfn\|一行佛學辭典搜尋\|loc="[http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php?keyword=%E9%99%B0&submit=%E6%9F%A5%E8%A9%A2 陰]". 2013년 2월 28일에 확인}} 현대의 불교사전들에서는 거의 대부분이 스칸다(skandha)를 '다수의 법의 화합{{.cw}}적취{{.cw}}집합'이라는 뜻으로 해석하고 있는데, 음부(蔭覆: 진리를 가리고 덮음)의 뜻으로 해석하는 경우도 드물지 않게 발견된다.{{sfn\|고려대장경연구소\|loc="[http://kb.sutra.re.kr/ritk/service/diction/dicView.do?popupYn=Y&dicId=6900 온 蘊]". 2013년 2월 28일에 확인\|ps=<br>"온 蘊:

온 (불교): 두 판 사이의 차이