심의식: 두 판 사이의 차이

이와 같이 [[대승불교]]의 [[유식유가행파]]와 [[법상종]]에서는 [[아뢰야식]]이 [[심 (불교)|심]](心)에, [[말나식]]이 [[의 (불교)|의]](意)에, [[전5식]]과 제6 [[육식|의식]](意識)을 합한 [[6식]]이 [[심의식|식]](識)에 해당한다고 보았다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=6742&DTITLE=%A4%DF%B7N%C3%D1 心意識]". 2012년 10월 3일에 확인}}

 

 

그리고, [[유식유가행파]]에서는 [[심 (불교)|심]](心)도 [[의 (불교)|의]](意)도 모두 보편적인 인식기능, 즉 넓은 의미의 [[심의식|식]](識)의 일부로 본다. 넓은 의미의 [[심의식|식]](識) 개념에서, 6가지 인식기능 즉 [[6식]](六識)과 [[자아의식]] 즉 [[말나식]](末那識)은 [[잠재의식]]인 [[아뢰야식]](阿賴耶識)에 대하여 '현재화된 식, 현행하는 식 또는 현세적인 식'이라는 의미에서 [[현행식]](現行識, pravṛtti-vijñāna)이라 불리거나{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=17305&DTITLE=%B2{%A6%E6 現行]". 2012년 10월 11일에 확인}} '아뢰야식이 전변하여 현재 나타나 있는 식'이라는 의미에서 [[전식 (불교)|전식]](轉識)이라 불린다.{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=23376&DTITLE=%C2%E0%C3%D1 轉識]". 2012년 10월 11일에 확인}} "[[유식]](唯識)"이라는 낱말에서의 [[심의식|식]](識)은 [[잠재의식]]이 현재화된다는 것과, 현재화된 [[6식]](六識)의 현행하는 인식과 작용뿐 아니라 그 근저에 있는 [[자아의식]]이나 [[잠재의식]]을 모두 포괄하여 [[심의식|식]](識)이라고 한 것인데, 이러한 점은 [[유식학]]의 특징적인 사항이다.{{sfn|황욱|1999|p=5}}