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'''광음천'''(光音天, {{llang|sa|[[:en:Abhāsvara-deva|<span style="color: black">Abhāsvara-deva</span>]]}})은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.
* [[부파불교]]의 [[설일체유부]]와 [[경량부]]의 [[색계 17천]](色界十七天)의 체계에서 6번째 [[하늘천 (불교)|하늘]][天]이다. <br>이 경우 [[초선천]](初禪天: 3천){{.cw}}[[제2선천]](第二禪天: 3천){{.cw}}[[제3선천]](第三禪天: 3천){{.cw}}[[제4선천]](第四禪天: 8천)의 [[색계]] [[4선천]](四禪天) 중 [[제2선천]]의 3번째 [[하늘천 (불교)|하늘]]이다.{{sfn|곽철환|2003|loc="[http://terms.naver.com/entry.nhn?cid=99&docId=900922&categoryId=1885 색계십칠천(色界十七天)]". 2013년 1월 9일에 확인|ps=<br>"색계십칠천(色界十七天): 색계의 열일곱 경지.
(1) 범중천(梵衆天).<br>
(2) 범보천(梵輔天).<br>
-->
* [[상좌부]]와 [[대승불교]]의 [[색계 18천]](色界十七天)의 체계에서 6번째 [[하늘천 (불교)|하늘]][天]이다. <br>이 경우 [[초선천]](初禪天: 3천){{.cw}}[[제2선천]](第二禪天: 3천){{.cw}}[[제3선천]](第三禪天: 3천){{.cw}}[[제4선천]](第四禪天: 9천)의 [[색계]] [[4선천]](四禪天) 중 [[제2선천]]의 3번째 [[하늘천 (불교)|하늘]]이다.{{sfn|운허|loc="[http://buddha.dongguk.edu/bs_detail.aspx?link=DGUL_BS_T_011312 十八天(십팔천)]". 2013년 1월 9일에 확인|ps=<br>"十八天(십팔천): 색계의 열여덟 하늘. 범중천(梵衆天)ㆍ범보천(梵輔天)ㆍ대범천(大梵天)(이상 초선천)ㆍ소광천(少光天)ㆍ무량광천(無量光天)ㆍ광음천(光音天)(이상 2선천)ㆍ소정천(少淨天)ㆍ무량정천(無量淨天)ㆍ변정천(遍淨天)(이상 3선천)ㆍ무운천(無雲天)ㆍ복생천(福生天)ㆍ광과천(廣果天)ㆍ무상천(無想天)ㆍ무번천(無煩天)ㆍ무열천(無熱天)ㆍ선견천(善見天)ㆍ선현천 (善現天)ㆍ색구경천(色究竟天)(이상 4선천). ⇒색계십팔천(色界十八天)"}}{{sfn|星雲|loc="[http://etext.fgs.org.tw/etext6/search-1-detail.asp?DINDEX=10716&DTITLE=%A6%E2%AC%C9%A4Q%A4K%A4%D1 色界十八天]". 2013년 1월 9일에 확인|ps=<br>"色界十八天: 據大毘婆沙論卷一三六載，色界之初禪、二禪、三禪、四禪共十八天。初禪三天，梵輔天、梵眾天、大梵天；二禪三天，少光天、無量光天、光音天；三禪三天，少淨天、無量淨天、遍淨天；四禪九天，小嚴飾天、無量嚴飾天、嚴飾果實天、無想天、無造天、無熱天、善見天、大善見天、阿迦尼吒天。然亦有經論主張色界有二十二天、二十一天、十七天、十六天者。〔立世阿毘曇論卷六、雜阿毘曇心論卷二、大乘阿毘達磨雜集論卷六）（參閱「色界」）"}}{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/52684/%E8%89%B2%E7%95%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%A4%A9 色界十八天]". 2013년 6월 8일에 확인|ps=<br>"色界十八天:
<br style="margin-bottom: 10px">出處: 陳義孝編, 竺摩法師鑑定, 《佛學常見辭彙》
<br>解釋:
==색계 17천과 광음천==
[[부파불교]]의 [[설일체유부]]의 논서 《[[아비달마구사론]]》 제8권에 따르면, [[색계]]는 [[17천]]으로 이루어져 있으며, '''광음천'''(光音天) 즉 '''극광정천'''(極光淨天)은 [[색계]]의 [[제2선천]](第二禪天) 즉 [[제2정려처]](第二靜慮處)의 3가지 [[하늘천 (불교)|하늘]][天] 가운데 3번째 [[하늘천 (불교)|하늘]][天]이다.
《[[아비달마구사론]]》 제8권에 따른 [[3계]]의 구조에서의 광음천 즉 극광정천의 위치는 다음과 같다. 아래 목록의 용어와 표현은 모두 [[현장]]의 [[한역]] 《[[아비달마구사론]]》에 따른 것이다. [[욕계]]에 총 20가지의 처소[處]가, [[색계]]에 총 17가지의 처소가, [[무색계]]에 총 4가지의 처소가 있다. 《[[아비달마구사론]]》에 따르면, 엄밀히 말하면, [[무색계]]는 상하로 구분된 처소가 없으며 [[무색계]]의 4가지 처소는 [[이숙생]]에 따른 [[뛰어남]]과 [[열등함]]의 차이에 따른 구분일 뿐이다.{{sfn|세친 조, 현장 한역|T.1558|loc=제8권. p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T29n1558_p0041a25 T29n1558_p0041a25 - T29n1558_p0041b20]. 무색계(無色界) - 4가지 처소|ps=<br>"無色界中都無有處。以無色法無有方所。過去未來無表無色不住方所。理決然故。但異熟生差別有四。一空無邊處。二識無邊處。三無所有處。四非想非非想處。如是四種名無色界。此四非由處有上下。但由生故勝劣有殊。復如何知彼無方處。謂於是處得彼定者。命終即於是處生故。復從彼沒生欲色時。即於是處中有起故。如有色界一切有情要依色身心等相續。於無色界受生有情。以何為依心等相續。對法諸師說。彼心等依眾同分及與命根而得相續。若爾有色有情心等何不但依此二相續。有色界生此二劣故。無色此二因何故強。彼界二從勝定生故。由彼等至能伏色想。若爾於彼心等相續。但依勝定何用別依。又今應說。如有色界受生有情同分命根依色而轉。無色此二以何為依。此二更互相依而轉。有色此二何不相依。有色界生此二劣故。無色此二因何故強。彼界此二種從勝定生故。前說彼定能伏色想。是則還同心相續難。或心心所唯互相依故。經部師說。無色界心等相續無別有依。謂若有因未離色愛引起心等。所引心等與色俱生。依色而轉。若因於色已得離愛。厭背色故。所引心等非色俱生不依色轉。"}}{{sfn|세친 지음, 현장 한역, 권오민 번역|K.955, T.1558|loc=제8권. pp. [http://ebti.dongguk.ac.kr/h_tripitaka/page/PageView.asp?bookNum=214&startNum=366 366-368 / 1397]. 무색계(無色界) - 4가지 처소|ps=<br>"무색계 중에는 처소가 존재하지 않으니, 색법이 존재하지 않으므로 방처(方處)가 없는 것이다. 즉 무색의 법인 과거·미래법이나 무표와 무색의 법이 방소, 즉 구체적인 공간에 머물지 않는다는 것은 이치상 결정코 그러하기 때문이다. 다만 이숙생의 차별에 따라 네 가지가 있을 뿐으로, 첫 번째가 공무변처(空無邊處)이며, 두 번째가 식무변처(識無邊處)이며, 세 번째가 무소유처(無所有處)이며, 네 번째가 비상비비상처(非想非非想處)이다. 즉 이와 같은 네 가지를 무색계라고 이름한다. 그리고 이러한 네 가지는 처소상 위 아래에 있기 때문이 아니라 다만 [이숙]생으로 말미암아 뛰어나고 열등함의 차이가 있는 것이다.
{{참고|25유}}
[[대승불교]]의 [[천태종]]의 논서인 [[제관]]의 《[[천태사교의]]》에 따르면, [[색계]]는 [[18천]]으로 이루어져 있으며, '''광음천'''(光音天) 즉 '''극광정천'''(極光淨天)은 [[2선3천]](二禪三天)의 제3천이다. 즉, [[색계]]의 [[제2선천]](第二禪天) 즉 [[제2정려처]](第二靜慮處)의 3가지 [[하늘천 (불교)|하늘]][天] 가운데 3번째 [[하늘천 (불교)|하늘]][天]이다. 아래 목록의 용어와 표현은 모두 《[[천태사교의]]》에 따른 것이다.{{sfn|제관 록|T.1931|loc=p. [http://www.cbeta.org/cgi-bin/goto.pl?linehead=T46n1931_p0776a05 T46n1931_p0776a05 - T46n1931_p0776b21]. 고제와 25유|ps=<br>"自下明'''化法四教'''。第一'''三藏教'''者。一修多羅藏(四阿含等經)二阿毘曇藏(俱舍婆沙等論)三毘尼藏(五部律)此之三藏名通大小。今取小乘三藏也。大智度論云。迦旃延子。自以聰明利根。於婆沙中明三藏義。不讀衍經。非大菩薩。又法華云。貪著小乘三藏學者。依此等文故。大師稱小乘為三藏教。此有三乘根性。初聲聞人依生滅四諦教。言'''四諦'''者。一'''苦諦'''。二十五有依正二報是。言'''二十五有'''者。四洲四惡趣六欲。并梵天四禪四空處無想五那含(四洲四趣成八。六欲天并梵王天成十五。四禪四空處成二十三。無想天及那含天成二十五)別則二十五有。總則六道生死。一地獄道。梵語捺洛迦。又語泥黎。此翻苦具。而言地獄者。此處在地之下。故言地獄。謂八寒八熱等大獄。各有眷屬其類無數。其中受苦者。隨其作業各有輕重。經劫數等。其最重處。一日之中八萬四千生死。經劫無量。作上品五逆十惡者。感此道身。二畜生道。亦云旁生。此道遍在諸處。披毛戴角。鱗甲羽毛。四足多足。有足無足。水陸空行。互相吞噉。受苦無窮。愚癡貪欲作中品五逆十惡者。感此道身。三餓鬼道。梵語闍黎哆。此道亦遍諸趣。有福德者。作山林塚廟神。無福德者。居不淨處。不得飲食。常受鞭打填河塞海。受苦無量。諂誑心意作下品五逆十惡。感此道身。四阿修羅道。此翻無酒。又無端正又無天。或在海岸海底宮殿嚴飾。常好鬥戰怕怖無極。在因之時懷猜忌心。雖行五常欲勝他故。作下品十善。感此道身。五人道。四洲不同。謂東弗婆提(壽二百五十歲)南閻浮提(壽一百歲)西瞿耶尼(壽五百歲)北鬱單越(壽一千歲命無中夭。聖人不出其中。即八難之一)皆苦樂相間。在因之時行五常五戒。五常者。仁義禮智信。五戒者。不殺不盜不邪淫不妄語不飲酒。行中品十善。感此道身。六天道。二十八天不同(欲界六天。色界十八天。無色界四天)初欲界六天者。一四天王天(居須彌山腹)二忉利天(居須彌山頂。自有三十三天。已上二天單修上品十善。得生其中)三夜摩天。四兜率天。五化樂天。六他化自在天(已上四天空居。修上品十善。兼坐未到定。得生其中)次色界十八天分為四禪。初禪三天(梵眾梵輔大梵)二禪三天(少光無量光光音)三禪三天(少淨無量淨遍淨)四禪九天(無雲福生廣果。已上三天凡夫住處。修上品十善坐禪者得生其中。無想天外道所居。無煩無熱善見善現色究竟。已上五天第三果居處。上之九天離欲麤散。未出色籠故名色界。坐得禪定故得禪名)三無色界四天(空處識處無所有處非非想。已上四天只有四陰而無色蘊。故得名也)上來所釋。從地獄至非非想天。雖然苦樂不同。未免生而復死死已還生。故名生死。此是藏教實有苦諦。"}}{{sfn|佛門網|loc="[http://dictionary.buddhistdoor.com/word/32100/%E4%BA%8C%E5%8D%81%E4%BA%94%E6%9C%89 二十五有]". 2013년 6월 6일에 확인|ps=<br>"二十五有:
<br>èrshíwŭ yŏu
<br style="margin-bottom: 10px">出處: A Dictionary of Chinese Buddhist Terms, William Edward Soothill and Lewis Hodous
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