정미현: 두 판 사이의 차이
내용 삭제됨 내용 추가됨
잔글편집 요약 없음 |
잔글편집 요약 없음 |
||
32번째 줄:
# 『릴리어스 호튼 언더우드』(연세대학교 출판문화원, 2015)
# 『체코신학의 지형도』 (연세대학교 출판문화원, 2015)
==외국논문들==
# Kirche,”Consultation on “The Church in thepluralistic Society“ between the Presbyterian Church in the Republic ofKorea, the Presbyterian Church of Korea and the Federation of Swiss ProtestantChurches at Cret-Berard, Vaud, (1997.4.19).
#“My Korean Understanding ofHromadka's theology,”From the Reformation to tomorrow. Josef L. Hromadka.Studies from the World Alliance of reformed Churches. Geneva, 1999.
# Reformierten: Suchbilder einer Identitaet'', (TVZ, 2002) =
#“A Suggestion for an AlternativeEcclesiology of Feminist Theology,”''Breaking the Rock'', Korean Association ofWomen Theologians, Seoul, 2001.
# “Feministische Theologie in Korea,”''Wereld en Zending,'' 2002,3.
# “How can I understand Karl Barth's Theology as Korean Feminist Theologian,” ''Theology between East and West. ARadical Heritage'', ed. by F.D. Macchia, (Wipf Stock, 2002).
#“Christinnen am Anfang derkoreanischen Kirche,”Consultation on “The Church in thepluralistic Society“ between the Presbyterian Church in the Republic ofKorea, the # Presbyterian Church of Korea and the Federation of Swiss ProtestantChurches at Cret-Berard, Vaud, (1997.4.19).
#“My Korean Understanding ofHromadka's theology,”From the Reformation to tomorrow. Josef L. Hromadka.Studies from the World Alliance of reformed Churches. Geneva, 1999.
#“Was heisst fuer mich reformiertsein,”''Die Reformierten: Suchbilder einer Identitaet'', (TVZ, 2002) =
#“Feministische Theologie in Korea,”''Wereld en Zending,'' 2002,3.
#How can I understand Karl Barth's Theology as Korean Feminist Theologian,” ''Theology between East and West. ARadical Heritage'', ed. by F.D. Macchia, (Wipf Stock, 2002).
#“Feministische Theologie in Koreafuer die Wiedervereinigung,”''Neue Wege'', (2004, Mai).
#“Jesus Christus: Wer sagt denn ihr, dass ich sei?” ''Leben&Glauben,'' 44/04(2004,10).
#“Ueber das Teilen zum Johannes 6:1-14,”''Auftrag'', 41(2006).
#“Vom leidenden Volk zurStaatsbuergerschaft,”''Kirche und Oeffentlichkeit inTransformationsgesellschaft'', hrsg. von Wolfgang Lienemann, (Kohlhammer, 2006).
#“Reden anlaesslich der Verleihungdes Karl-Barth-Preises,”''Berliner Theologische Zeitschrift'', 24(2007).
#“Fatale Trennlinien,”Zeitzeichen, 8(2007).
#“Wasser und Reis: eine koreanischeoekofeministische theologische Perspektive,” ''Grenzen Erkunden'', hrsg. vonBenedict Schubert (u.a.), (Lembeck, 2007).
#“Das Schweigen brechen-Theologieaus der Perspektive von Frauen in Ost Asien,”''Dokumentationsbrief Ostasien''(2007.1).
#“Zahlenspielereien: Von Kosten undvom Nutzen,”''Zeitschrift fuer Mission'', 1(2007).
#“Kirchenmitgliedschaft ausbefreiungstheologischer Sicht,”''Evangelischer Pressedienst Dokumentation'', 46(2007).
#“Helen Kim,”Zeitschrift fuerMission, 1-2(2008).
#“Frauensolidaritaet und Frieden-eine Auslegung zum Ruth 1, 16,”''Auftrag'', 43(2008).
#“Numerical Value vs. Holy Extravagance,”''in God's Image'', 27(2008,2).
#“Gender und Entwicklungspolitik,”''Theologie und Geschlecht. Dialoge querbeet'', hrsg. von Heike Walz und David Pluess(u.a.) (Lit, 2008).
#“Ich tanze, Herr, wenn Dumich fuehrst,”''Auftrag'', 6:43(2009.1).
#“Vertrauen auf dasEvangelium unter den Bedingungen des Neukolonialismus,” ''Missionerfuellt Edinburgh 1910-100 Jahre Weltmission'', (Missionshilfe Verlag,2009).
#“Von den koreanischen Gebetsbergenin die Schweizer Alpen,”''Gender und religioese Bildung weltweit'', hrsg. vonBaerbel Fuenfsinn und Gabriele Mayer, (Lembeck, 2009).
#“Weaving the Web of Knowledge and Empowerment. With Special Reference to Jan Amos Comenius,”Meehyun Chung R. Jansen, ed.) ''Reconciliation and Transformation'',(Friedrich Reinhardt Verlag, 2009).
#“A Different Motherhood for Mary,”Meehyun Chung, E. Miescher, ed.) ''Weaving Dreams-Traeume weben'' (Frank Timme, 2009).
#“Biblische Perspektiven ueber Ex.15, 20f.,”''Interkulturelle Theologie'', 35(2009).
#“Calvin in Korea. Heilen, waszerrissen ist,”''Bulletin SEK-FEPS. Sonderausgabe Calvin 09'', (Schweizerischen Kirchenbund, 2009).
#“Calvinism in Korea without Calvin A women’s perspective,”''Calvin Global. How Faith Influences Societies'', C. Stckelberger and R. Bernhardt.(eds.), (Globethics.net, 2009).
#“Aspekte der Mutterschaft Mariasin Korea,”''Momentum'', hrsg. von H. Strub, 4(2009.12).
#“Theologinnen Weltweit. Kontexte der Theologie von Frauen,”''Feministisch-theologische Zeitschrift'', hrsg. von M. Hungerbuehler, J.S. Mettner,24:14-15(2009.11).
#“Ich tanze, Herr, wenn du mich fuehrst!”''Auftrag'', 43(2009. 4).
#“Ein Wunder mit anderen Augen sehen,” Auftrag, 45(2010. 4).
#“From the Korean Mountains of Prayer to the Swiss Alps,” ''Gender and Religious Education Worldwide. Biographical Insights'', eds. Baerbel Fuenfsinn undGabriele Mayer, (EMS, 2010).
#“Jesus Christus oder Bari,”''Schlangenbrut. Zeitschrift fuer feministisch und religioes interessierte Frauen'', 109-110(2010).
#“Mail aus der Fremde.Dienstreisebericht nach Ghana,”Der Apfel. Zeitschrift des oesterreichischenFrauenforums Feministische Theologie, 95:36-37(2010).
#“Dem Schweigen ein Ende setzen.Koreanische Trostfrauen“ kaempfen fuerGerechtigkeit,”''Schlangenbrut. Zeitschrift fuer feministisch und religioesinteressierte Frauen'', 111: 43-44(2010).
#“Das Geschrei vom Stummen hoeren:Macht der Schrift und Sprachmaechtigkeit,”''Journal of the European Society of Women in Theological Research'', 2012.
#“Mission and GenderJustice: From a Korean Protestant perspective,” Christine Lienemann-perrin,AtolaLongkumer, Afrie Songco Joye (eds.) ''Putting Names with Faces. Women's Impact inMission History'', (Abingdon Press, 2012).
#“Gender mainstreaming in der Entwicklungszusammenarbeit,”''Neue Wege'', 106 (2012, 6).
#“Lege deinen fingerhierher. Der Geist des Johannes: Die Verletzlichkeit als Kern koreanischerfeministischer Theologie,”''Zeitzeichen. Evangelische Kommentare zu Religion undGesellschaft'', 14(2013, 3).
#Meehyun Chung/Lisa Sedlmayr, “Soon Kyung Parks feministische Theologie als koreanisches Beispiel reformierter Theologie im 20.Jahrhundert,”''Reformierte Identitaet'' (TVZ, 2013).
#“Seeking the Lost Three fold Thoughts: Relationships with God, Earth and Human Beings,”''Madang. International Journal of Contextual Theology'', 22(2014, 12).
#“Pfarrer Won-Yong Kang.Ein Vorblider und Helfer,”''Worte sind schoen, aber Huehner legen Eier.Menschenbilder in der Mission'', hrsg. von Dieter Bullard-Werner und RoswithaBernius-Grimm (Erlanger Verlag, 2014).
#“Die Werke des Dichters Dong-Ju Yun und der Einfluss der christlichen Bildung an der Yonsei Universitaet,” ''Interkulturelle Theologie'', 40(2014,4).
#“Klimawandel und Biosphrenkrise–Chancen fuer eine Große Transformation,”(Frankfurt am Main: GEP, 2014), Uwe Gepp, ed. Dokumentation. Die Zukunft, diewir meinen-Leben statt #Zerstoerung, Gerechtigkeit, Frieden, Bewahrung der Schoepfung,Nr.40 (Oktober) 2014. / Ulrich Schmitthenner, Peter Schnhffer, ChristofGrosse (Hg.) ''Die Zukunft, die wir meinen-Lebenstatt Zerstoerung Oekumenische Versammlung Mainz 2014,Oekumenische Studien/ Ecumenical Studies,'' 46(2015).
# Luzia Sutter Rehmann, “Wut im Bauch. Hungerim Neuen Testament,” ''Reformierte Presse'', 4(2015).
#“Korean Pentecostalism and the Preaching of Prosperity,” ''Religionswissenschaft, Die Zeitschrift fuerMissionswissenschaft und Religionswissenschaft'', 99(2015).
#“No More Flight: Gender and Eco-Justice,”''Mission and Power. History, Relevance and Perils'', AtolaLongkumer(eds), (Regnum, 2016).
#“Integrating Different Values:Beyond Literal vs. Oral, Word vs. Image in the Reformed Spirit,”''Always Being Reformed'', ed. by David H. Jensen, (Pickwick, 2016).
#“Rice is Heaven. Revisiting and Transforming Lost Korean Values in the Era of Climate Change,”Making Peace with the Earth, ed. by Grace J.S. Kim, (WCC. 2016).
#“Salvation for All! Cosmic Salvation for an Age of Climate Injustice: A Korean Perspective,”''Planetary Solidarity: GlobalWomen’s Voices on Christian Doctrine and Climate Justice'', Grace Kim(eds),(Fortress Press, 2017).
==각주==
{{전거 통제}}
| |||