동방 정교회: 두 판 사이의 차이

'''동방 정교회'''(東方正敎會， {{llang|el|Ανατολική Ορθόδοξη Εκκλησία}}, {{llang|en|Eastern Orthodox Church}})는 세계에서 두 번째로 교세가 큰 [[기독교]] [[교단]]으로 약 2억 5천만 명 이상의 신자가 있다.<ref name=adherentsWeb2>{{웹 인용|url=http://www.adherents.com/adh_branches.html#Christianity |last=Adherents |title=Christianity |work=Major Branches of Religions Ranked by Number of Adherents |date=28 October 2005 |accessdate=2016-12-18 |ref=none }}</ref><ref name="about.com">{{웹 인용|url=http://christianity.about.com/od/easternorthodoxy/p/orthodoxprofile.htm|title=Orthodox Affiliation|author=Mary Fairchild|work=About|accessdate=2014-10-25}}</ref> 세계에서 가장 오래된 종교 중의 하나로 서유럽 뿐만 아니라 ([[아나톨리아]]를 포함한) [[그리스]]와 [[동유럽]], [[러시아]]], [[캅카스]], [[근동]]의 역사와 문화에서 중요한 역할을 수행해 왔다.{{sfn|Ware|1993|p=8}} '''정교회'''(正敎會)<ref name=GOAA>{{웹 인용|last=Greek Orthodox Archdiocese of America|url=http://www.goarch.org/archdiocese/about|title=The Greek Orthodox Archdiocese of America|date=2016|accessdate=2016-12-18|quote=The Orthodox Church today, numbering over 250 million worldwide, is a communion of self governing Churches, each administratively independent of the other, but united by a common faith and spirituality.}}</ref> 또는 '''보편 정교회'''라고도 불린다. 동방 정교회에는 전통적 [[공교회주의]]를 따라 지역과 국가간의 연합체 형태의 구조이며, 중요한 의결 사항은 공동회의를 통해 의사 결정을 내린다. [[콘스탄티노폴리스 세계 총대주교]]가 모든 정교회 주교들 사이에서 ‘동등한 가운데 첫 번째’(Primus inter pares)로 인정받아 공동회의 의장으로 있으며, 1054년 [[동서 교회의 분열]] 이후 [[콘스탄티노폴리스 총대주교청|콘스탄티노폴리스 교회]]가 정교회의 중심이라 할 수 있다.<ref>Lewis Patsavos. [https://www.goarch.org/-/the-primacy-of-the-see-of-constantinople-in-theory-and-practice- The Primacy of the See of Constantinople in Theory and Practice]</ref><ref>{{웹 인용|url=https://www.patriarchate.org/-/territorial-jurisdiction-according-to-orthodox-canon-law-the-phenomenon-of-ethnophyletism-in-recent-yea-1|title=Territorial Jurisdiction According to Orthodox Canon Law. The Phenomenon of Ethnophyletism in Recent Years - Theological and Other Studies - The Ecumenical Patriarchate|website=www.patriarchate.org}}</ref>

로마 지역 교회의 이탈 시기 이후 콘스탄티노폴리스, 안디오키아, 알렉산드리아, 예루살렘 교회를 포함하는 4개의 지역 교회의 연합체였고, [[콘스탄티노폴리스 총대주교|콘스탄티노폴리스 총대주교좌]]를 중심으로 연합한 [[기독교]] 교단이다. 1960년대 정교회는 [[개신교회]]와 함께 [[천주교회]](로마가톨릭교회)가 저지른 정교회 지역 내 방화와 살인, 약탈에 대해 용서하는 성명을 발표하여 [[천주교회]]의 [[교회일치운동]] 참여를 이끌어 내었다.

동방 정교회는 이 다섯 [[총대주교]]좌가 동등하다고 본다. 천주교회가 이에 수위권을 주장하나 역사적으로 로마 교회는 기독교 공인 이후 실질적 우위를 지닌 적이 없으며, 5개의 교회 중에서 로마교회는4개 지역 교회들은 콘스탄티노폴리스에서 진행한 회의의 결과를 따랐다. 특히 1차 [[콘스탄티노폴리스 공의회]]이후 로마제국의 수도인 콘스탄티노폴리스의 중요성이 당시 5개 연합체인 공교회에서[[공교회]]에서 점차 높아졌다.

8세기 성상숭배 금지령 문제와 9세기 후엽 [[포티우스]] 분쟁은 콘스탄티노폴리스의 결정이 당시 모든 교회 안에서 매우 중요해졌고. 마침내 11세기 무렵에 로마교회의 이탈이 발생했다. 흔히 [[동서 교회의 분열|교회의 대분열]]의 신호탄인 [[1054년]]의 케룰라리오스(Cerularius) 사건<ref>콘스탄티누폴리스 세계 총대주교 미카일 케룰라리오스가 [[요한 복음]]에 근거하여 성찬례에 효모가 있는 빵을 사용하는 동방교회와는모든 교회와는 달리 로마 교회가 효모가 없는 빵을 사용하는 것에 분노하여 동로마 제국 영내 로마 교회 소속 성당들을 폐쇄하자 로마 교황총대주교 레오 9세가 훔베르트 추기경을 대표로 [[교황특사|특사단]]을 콘스탄티누폴리스로 파견파견하였으나, 도중에 레오 9세는 세상을 떠나 교황특사의특사의 지위가 공중에 뜬 상태가 되버렸음에도 불구하고 훔베르트 추기경이 이미 죽은 로마 교황의총대주교 이름으로 미카일 총대주교를 파문함에 따라 이에 맞서 미카일 총대주교를 선두로 한 동방 4대 총대주교들이 공동으로 훔베르트 추기경을 필두로 한 교황특사단을특사단을 파문한 사건</ref>은 분열의 기준 시점일 뿐이고, 동·서 교회가 상호파문한 4개의 교회 연합과 로마교회의 갈등이 극대화한 사건으로 총대주교간의 갈등이었으나 지역 교회들은 그 후로도 양 교회는 교류를 지속했다. 완전히 교류가 계속되었다사라진 분열은 15세기에 이뤄진다.

동방 정교회의 구성 구조는 콘스탄티노폴리스를 중심으로 하는 연합체 조직으로 구성되었다. [[그리스 정교회]], [[러시아 정교회]]처럼 국가별 또는 민족별로 각각 별도의 체제가교회구조가 갖추어져 있으며, 각 지역의 교회는 나라를 주된 단위로서 신앙과 정신과 전통을 공유하여 서로 독립성과 자주성을 인정하면서 다소 느슨한 연합 관계를 유지하고 있다유지한다.

각 교회의 총대주교 중에서 [[콘스탄티노폴리스 세계총대주교|콘스탄티누폴리스 총대주교]]가 명예상의 대표이며, ‘세계총대주교’로 불린다. 정교회 전체는 콘스탄티누폴리스 총대주교를 명예상 대표로, 공동회의의 의장으로 존경하면서, 각 지방의 정교회 주교를 중심으로 연대를 유지하고 있다.

[[동로마 제국]]이 건재했던 시절에는 [[그리스 정교회]]가 실질적인 중심이었으며, [[1453년]] 동로마 제국이 [[오스만 제국]]에 정복당한 뒤 정교회의 실질적 중심이 [[러시아 제국]]으로 옮겨져 [[러시아 정교회]]가 중심이그 역할을 되었다담당한다.

동방 정교회도 다른 [[기독교]] 종파처럼 [[중동]]과 [[아프리카]]([[이집트]], [[에티오피아]] 등 주로 북아프리카)에도 약간은교회가 있고 일부는있으며, [[미국]], [[캐나다]], [[오스트레일리아]], [[뉴질랜드]], [[중국]], [[대한민국]], [[일본]] 등에 정교회를 전파하고 있다.

동방 정교회는 [[제1차 니케아 공의회]]에서 확정된 [[삼위일체]]를 공통된 신학의 기초로 삼는다. 정교회의 중심 언어인 [[헬라어]]로 작성된 [[니케아-콘스탄티노폴리스 신경]]에는 해당 단어가 없으며, [[라틴어]] 번역의 오류를 인정하고 이미 8세기 [[로마총대주교]]가 [[헬라어]] 원문을 따른다고 확인하고 [[로마교회]]의 [[라틴어]] 번역문에서 수정하기로 했던 사항을 11세기 무렵부터 [[천주교회]]에서 [[공교회]](보편교회)인 5교회 연합체에서 이탈하기 위해서 11세기 무렵부터 [[천주교회]]에서 재사용하였다.

동방 정교회의 [[성찬예배 (동방 교회)|성찬예배]]는 양형으로 [[성체]]와 [[그리스도의 피|성혈]]을 동시에 영하는 것을 기본으로 한다. 따라서성찬 약식으로시에 성체만빵과 영하는포도주를 경우가함께 대부분인나누는 [[로마 가톨릭교회]] [[미사]]의 [[성체성사]]와는 형식상의 차이를 보이며, 성체성사 대신 ‘성체성혈성사’라는에배로서‘성체성혈성사’라는 표현을 사용하여 강조한다.

[[성모 마리아]]에 대해서는 [[니케아-콘스탄티노폴리스 신경]]의 내용에 따라 [[삼위일체]]에 따른 '주님의 어머니'인 [[테오토코스]]로 인정한다. 테오토모고스의 마리아는 그리스도가 육신을 입은 하나님이심을하느님이심을 강조하는 표현이다.

;마리아의 원죄 감면교리 없음

성모 마리아에 대한 교리는 [[테오토코스]]만 있으므로, [[마리아]]의 원죄 감면에 대한 교리는 없다. 공식적인 교리문답에서는 [[안나 (마리아의 어머니)|안나]]의 태중이 아닌 [[성모 영보]] 이후에 성모 마리아의 원죄 탕감에없음에 대한 전승에전승을 대한다루기는 하지만 참고사항일 개인적인뿐, 믿음은교리적으로 간섭하지인정하지 않는다.

[[8월 15일]]을 [[성모 안식]] 축일로 기념하나, 성모 마리아는 단지 존경할 성인으로서 생과 사를 지닌 인간으로 본다. 승천과 같은 전승을 받아들이지 않으며 [[성모 안식]]에 대해서 '안식'이라는 입장이다.

성직은 [[[주교]], 일반 [[사제]], [[부제 (기독교)|보제]](부제)로 구분한다. 독신을 강제하는 서방교회와 달리, 기혼자와 독신을독신 구별 없이 성직자가 될 수 있다. 다만, 주교직은 독신자 사제 중에서만 선출한다선출하여 대체로 독신 수도원 사제가 주교가 된다.

정교회의 교의 협의 권한은 연합체의 공동 회의인 [[공의회]]이므로 절대적인 개인인 교종이 있을 수 없다. 따라서 로마의비록 [[교황]]은이탈하였지만 로마교회의로마교회에는 총대주교일총대주교가 있을 뿐이라고 본다.